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X16n0316_p0620c09║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第十
X16n0316_p0620c10║   　　　　大清　欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X16n0316_p0620c11║   　△四行陰魔境(三)一 通明陰境。
X16n0316_p0620c12║   阿難彼善男子修 三摩地(至)幽隱妄想以 為其本。
X16n0316_p0620c13║   　此通明行陰始終之 境也。蓋虗幻五 陰。皆以 妄想
X16n0316_p0620c14║   　為本。是故想陰能盡伏者。則 其尋常所有夢想。亦
X16n0316_p0620c15║   　銷滅矣。以 想陰若在。則 寤為妄想。寐為亂 夢。晝夜
X16n0316_p0620c16║   　時刻 。起滅紛紜。擾亂 真性。不得寧靜。且無恒常一
X16n0316_p0620c17║   　定之 念。所以 擾亂 本覺妙明。無有一 刻 得清虗而
X16n0316_p0620c18║   　寂靜也。今者想陰既盡。則 寤寐尋常。恒如其一 。無
X16n0316_p0620c19║   　諸擾亂 。故得本覺妙淨明心之 中。從此清虗而寧
X16n0316_p0620c20║   　靜矣。猶如晴明之 空。迥無所有。以 無色受二 陰。則
X16n0316_p0620c21║   　麤重之 相已滅。復除想陰。則 緣前 塵分別 。影事 亦
X16n0316_p0620c22║   　空。以 故觀諸世 間大地山河。猶如寶鏡。光 明洞鑑。
X16n0316_p0620c23║   　應物而現。毫無分析。故物來即現。無所黏著。物過
X16n0316_p0620c24║   　即滅。亦無蹤跡。正如其鏡。但 以 虗受虗照虗應而
X16n0316_p0621a01║   　已。以 其心中。了 無宿習。唯一 識精真體。湛然獨存。
X16n0316_p0621a02║   　此則 想陰已盡之 相也。生滅根元 。即指行陰。以 諸
X16n0316_p0621a03║   　遷流自此而始。所謂生而又生。滅而復滅。乃是生
X16n0316_p0621a04║   　滅不停 之 根本元 由也。以 前 三陰未盡。則 此根元 。
X16n0316_p0621a05║   　幽隱難見。今者三陰既盡。則 三界中所有一 切生
X16n0316_p0621a06║   　死根元 。莫不從此分披而顯露矣。故見十方十二
X16n0316_p0621a07║   　類生。因果罪福。元 由頭緒。畢竟皆能盡悉其類。所
X16n0316_p0621a08║   　以 有生有滅之 故也。雖未能得通達識陰。固不知
X16n0316_p0621a09║   　其各類受命元 由頭緒。然見行陰。則 其各類同共
X16n0316_p0621a10║   　受生之 基。已見其端矣。野馬者。乃田野間游氣也。
X16n0316_p0621a11║   　以 喻行陰幽隱微細擾動 之 相。熠熠者。螢光 也。以
X16n0316_p0621a12║   　喻行。陰忽起忽滅。猶螢光 之 閃爍也。清擾者。對前
X16n0316_p0621a13║   　陰重濁。顯其輕清。對後陰澄湛。顯其擾動 也。為浮
X16n0316_p0621a14║   　根塵究竟樞穴者。蓋樞乃門軸。穴乃門臼。由樞穴
X16n0316_p0621a15║   　故。門得開關。由行陰故。根塵生滅。此則 名為行陰
X16n0316_p0621a16║   　之 區宇也。以 想陰如洪波。行陰如細浪。識陰如無
X16n0316_p0621a17║   　浪流水。真覺性體如湛然止水。故此行陰。元 無實
X16n0316_p0621a18║   　性。但 以 輕清擾動 。猶如螢光 忽起忽滅。以 為元 性。
X16n0316_p0621a19║   　設使擾動 性滅。反入 元 澄不動 之 體。則 行陰種習。
X16n0316_p0621a20║   　盡而復還。識精元 明矣。故曰。如波瀾滅。而化為澄
X16n0316_p0621a21║   　水。此則 名為行陰已盡之 相也。夫第八 識。本是如
X16n0316_p0621a22║   　來藏性。但 因行陰生滅不停 。業運恒遷。遂成眾生
X16n0316_p0621a23║   　知見渾濁真性。今者行陰既盡。則 眾生濁自能超
X16n0316_p0621a24║   　越。至此返觀行陰之 由元 。從幽陰妄想。以 為其本。
X16n0316_p0621b01║   　由其遷流密移。皆是幽隱細相。非若前 三瀑流之
X16n0316_p0621b02║   　麤。故名幽陰妄想也。罔猶無也。陳習即宿習也。
X16n0316_p0621b03║   　△二 別 示魔事 (十)一 計二 種無因。
X16n0316_p0621b04║   阿難當知是得正知(至)第一 外道立無因論。
X16n0316_p0621b05║   　此示行陰十種邪計。而此先明二 無因也。蓋此十
X16n0316_p0621b06║   　計多依利 使五 見為體。有六 十二 種。然此六 十二
X16n0316_p0621b07║   　見。古德釋經。但 主 消文。雖述其名。未出其體。遂令
X16n0316_p0621b08║   　後學。莫知所自。今按長阿含所說。與此經合。法數
X16n0316_p0621b09║   　並 同。但 義稍異彼。則 本是外道。此乃修 心誤墮。然
X16n0316_p0621b10║   　經中義。皆於世 界。劫 量起計。故自四徧常四矯亂 。
X16n0316_p0621b11║   　總十六 見。為本劫 本見。從十六 我見。至五 涅槃。總
X16n0316_p0621b12║   　四十四見。為末劫 末見。故長阿含。以 二 無因論。居
X16n0316_p0621b13║   　本末之 間。共六 十二 。此經論次第。所以 各依本起
X16n0316_p0621b14║   　也。得正知者。謂寤寐恒一 。不遭邪慮也。奢摩他中。
X16n0316_p0621b15║   　即圓定發明之 中也。凝則 不動 搖。明則 不疑惑。正
X16n0316_p0621b16║   　則 不邪慮。如此用心。故前 十類天魔。不得伺其便
X16n0316_p0621b17║   　矣。蓋妄想用事 。則 天魔得以 窺其心行。伺其間隙。
X16n0316_p0621b18║   　毀其正定。今者想陰既盡。則 鬼神莫能測。天魔亦
X16n0316_p0621b19║   　難入 。又何 能擾亂 者哉。故下十種。皆自心邪解。自
X16n0316_p0621b20║   　生邪計也。方得精研窮生類本者。謂想盡魔歇。方
X16n0316_p0621b21║   　得精研窮究十二 類生根本來源。故於根本來源。
X16n0316_p0621b22║   　一 一 窮究。則 十二 類中。生滅根元 。從此分披顯露。
X16n0316_p0621b23║   　莫不了 然者矣。觀彼幽清圓擾動 元 者。乃正觀行
X16n0316_p0621b24║   　陰也。對前 想陰浮淺重濁之 相。故顯此行陰是幽
X16n0316_p0621c01║   　深輕清之 相。對後識陰湛不搖動 。故顯此行陰為
X16n0316_p0621c02║   　遷流圓擾羣動 之 元 。而且於此圓擾動 元 行陰之
X16n0316_p0621c03║   　中。起計度者。以 外道本劫 本見。十八 見中。自有無
X16n0316_p0621c04║   　因。而出之 二 見。一 則 從無想來。自謂本無。今有一
X16n0316_p0621c05║   　則 。捷疾觀察。妄謂無因而有。蓋是行人本為修 正。
X16n0316_p0621c06║   　徧知趣菩提果。但 由妄起計度。以 故墜落外道。而
X16n0316_p0621c07║   　誤入 二 種。無因之 論也。後皆倣此。何 謂二 無因耶。
X16n0316_p0621c08║   　一 者是人依本劫 本見起計。觀八 萬劫 前 。冥 無所
X16n0316_p0621c09║   　見。因而遂計本來無因。何 以 故。是人既得想陰銷
X16n0316_p0621c10║   　除。則 行陰受生之 機。全 然看破。故在定中。遂乘眼
X16n0316_p0621c11║   　根。以 方涉世 。八 百功 德。徹見八 萬劫 內所有一 切
X16n0316_p0621c12║   　諸類眾生。隨業飄流。如水在灣。循環旋轉。莫能自
X16n0316_p0621c13║   　止。正如諸類。死此生彼。輪迴其處。而不斷絕者。亦
X16n0316_p0621c14║   　無有異。此為行陰遷流之 相也。然於八 萬劫 前 。則
X16n0316_p0621c15║   　冥 冥 然毫無所觀。因之 妄計。冥 無觀處。以 為冥 諦。
X16n0316_p0621c16║   　乃自然造化之 理。如謂鴻濛混沌者。皆此類也。殊
X16n0316_p0621c17║   　不知自見解有限。不能超越。而反妄計。一 切眾生。
X16n0316_p0621c18║   　皆從八 萬劫 前 。本來無因。而自有者。豈不謬哉。由
X16n0316_p0621c19║   　此邪計邪度。故亡正知。局於八 萬劫 內。不達業道
X16n0316_p0621c20║   　無始。則 亡徧知。以 故墮落外道天魔邊邪惡見。而
X16n0316_p0621c21║   　反惑亂 。得成菩提之 正性矣。二 者是人依末劫 末
X16n0316_p0621c22║   　見起計。觀八 萬劫 盡末後無因何 以 故。是人於諸
X16n0316_p0621c23║   　一 切眾生。既見劫 前 本無。其根自然而有。則 知人
X16n0316_p0621c24║   　還自然生人悟得。鳥還自然生鳥。烏則 從來自然
X16n0316_p0622a01║   　是黑。鵠則 從來自然是白。若人之 與天。乃本自然
X16n0316_p0622a02║   　豎首而行。若畜養之 生。乃本自然橫身而走。故鵠
X16n0316_p0622a03║   　之 白也。乃自然而白。非是洗成而烏之 黑也。乃自
X16n0316_p0622a04║   　然而黑。亦非染造。此皆自然而然。本無有因。且自
X16n0316_p0622a05║   　八 萬劫 來。此理未嘗遷移更改。則 知自今末後。雖
X16n0316_p0622a06║   　盡此形。窮未來際此理仍然。亦復如是。而不改移。
X16n0316_p0622a07║   　以 是則 知劫 末之 後亦無因也。然而我於八 萬劫
X16n0316_p0622a08║   　前 。從本以 來。元 不見有十二 類生從菩提性起。云
X16n0316_p0622a09║   　何 劫 後。更有眾生。成菩提之 事 乎。當知今日一 切
X16n0316_p0622a10║   　物象。既皆劫 前 。本無有因。則 知劫 後末亦無因也。
X16n0316_p0622a11║   　此計八 萬劫 盡。無因無果。自然斷滅。返於冥 初 而
X16n0316_p0622a12║   　已。由此計度。失正知。而落外道迷惑。成菩提之 性
X16n0316_p0622a13║   　矣。是則 名為第一 外道。依本末二 見。以 立二 種無
X16n0316_p0622a14║   　因之 論也。此皆先世 外道。違背正理所立之 論。茲
X16n0316_p0622a15║   　者修 定行陰將開。妄起計度。誤墮此見。可不惜哉。
X16n0316_p0622a16║   　皆由不達循業發現。妄計八 萬劫 前 無因。而有八
X16n0316_p0622a17║   　萬劫 後自然而無。故立本末二 種無因斷滅之 論。
X16n0316_p0622a18║   　乃邪見攝也。
X16n0316_p0622a19║   　△二 計四種徧常。
X16n0316_p0622a20║   阿難是三摩中諸善男子(至)第二 外道立圓常論。
X16n0316_p0622a21║   　此計四種徧常也。於圓常中。起計度者。謂觀行陰
X16n0316_p0622a22║   　中。見周徧處。則 名曰圓。見相續處。則 名為常。殊不
X16n0316_p0622a23║   　知此周徧相續。乃行陰遷流生滅之 相。而於是中。
X16n0316_p0622a24║   　妄起計度。執為圓徧常住 。豈不謬哉。以 故如是修
X16n0316_p0622b01║   　定之 人。則 誤墜入 外道所立四種徧常之 論矣。一
X16n0316_p0622b02║   　者是人計心境皆常。由其未見第八 藏識。以 故不
X16n0316_p0622b03║   　達心境二 性。是第八 識見相二 分。但 得想盡行現。
X16n0316_p0622b04║   　乘此見解。依之 修 習。遂究心境二 性從何 而起。然
X16n0316_p0622b05║   　見量有限。窮之 不遠。唯見二 萬劫 前 無因。自有二
X16n0316_p0622b06║   　萬劫 後冥 無所觀。遂計十方眾生。於二 萬劫 內。所
X16n0316_p0622b07║   　有生滅循環。而皆不曾散失。故不計劫 外無因。為
X16n0316_p0622b08║   　斷滅。唯計劫 內相續。為徧常。所以 異乎前 計。而為
X16n0316_p0622b09║   　第一 徧常論也。二 者是人計四大皆常。此亦行人
X16n0316_p0622b10║   　乘己見解。而窮化元 。見其萬法。皆從四大和合而
X16n0316_p0622b11║   　成。故計四大種性本來常住 。殊不知此唯識變現。
X16n0316_p0622b12║   　其性本空。依之 修 習。以 為常住 。遂能了 知。四萬劫
X16n0316_p0622b13║   　中。十方眾生。雖有生滅。然而四大體皆周徧。性自
X16n0316_p0622b14║   　恒常。不曾散失。此計劫 內所見。以 為第二 徧常論
X16n0316_p0622b15║   　也。三者是人計八 識皆常。以 能窮盡六 根之 中所
X16n0316_p0622b16║   　具 六 識。併及末那七識執受八 識。此由行人乘己
X16n0316_p0622b17║   　見解。窮此三者。若心若意。以 及意識。根本元 由。生
X16n0316_p0622b18║   　起之 處。不知乃是行陰相續之 由。而反謬計識性
X16n0316_p0622b19║   　常恒之 故。依此修 習。能觀八 萬劫 中。一 切眾生。死
X16n0316_p0622b20║   　此生彼。循環展轉。不曾散失。遂謂從本已來。周徧
X16n0316_p0622b21║   　常住 。以 其窮此。不散失性。因起妄計。以 為周徧常
X16n0316_p0622b22║   　住 之 性。殊不知此正是行陰相續。不絕生滅之 性。
X16n0316_p0622b23║   　且第七識中。生滅根元 。尚未望見。而遂執為圓常
X16n0316_p0622b24║   　真性。豈不誤乎。此為第三徧常論也。四者是人計
X16n0316_p0622c01║   　想盡為常。以 其既盡想陰根元 。自是想陰更無再
X16n0316_p0622c02║   　生之 理。遂謂此流動 舉止。運轉施為。皆屬乎生生
X16n0316_p0622c03║   　滅滅。妄想陰心。今者已得永除滅矣。若此行陰。理
X16n0316_p0622c04║   　中自然而成。不生不滅矣。此以 想心息滅。而便 妄
X16n0316_p0622c05║   　謂生滅永滅。則 不生不滅之 理。自然成就。不知生
X16n0316_p0622c06║   　滅根元 正由。於此特因行相微細難見。誤於生滅。
X16n0316_p0622c07║   　因心妄計不生不滅周徧常住 之 理。豈不謬哉。此
X16n0316_p0622c08║   　為第四徧常論也。由此之 故。於本非徧圓。而謬計
X16n0316_p0622c09║   　徧圓。本非真常。而妄謂真常。故墮邪計而亡正知。
X16n0316_p0622c10║   　所以 落外道而惑菩提也。是則 名為第二 外道立
X16n0316_p0622c11║   　圓徧常住 四種之 論。皆邊見中攝也。
X16n0316_p0622c12║   　△三計四種顛倒。
X16n0316_p0622c13║   又三摩中諸善男子(至)第三外道一 分常論。
X16n0316_p0622c14║   　此明雙計常與無常也。又三摩中。正當想盡行現
X16n0316_p0622c15║   　之 時。忽於自而己身。他而眾生。國土之 中。起邪計
X16n0316_p0622c16║   　而妄度者。如是之 人。墜入 外道四種顛倒之 邪見
X16n0316_p0622c17║   　矣。所謂一 分無常之 論。一 分常住 之 論也。一 者是
X16n0316_p0622c18║   　人因觀自己妙明之 心。周徧十方。湛然不動 。量同
X16n0316_p0622c19║   　虗空。以 為心性湛然。從此究竟。遂立神我。言神我
X16n0316_p0622c20║   　者。即二 十五 諦末後諦也。從是計我等者。由彼計
X16n0316_p0622c21║   　有真我。周徧十方。凝明不動 。無生無滅。以 故是常。
X16n0316_p0622c22║   　一 切眾生。在我心中。自生自死。故是無常。此於自
X16n0316_p0622c23║   　他處。計常與無常也。二 者是人不觀自心。獨觀國
X16n0316_p0622c24║   　土。自三禪以 下。三灾所及處。計為無常。自四禪以
X16n0316_p0623a01║   　上。三灾不及處。計以 為常。此以 三灾及不及處。計
X16n0316_p0623a02║   　為常與無常也。此則 舍自觀他。下乃舍他觀自。三
X16n0316_p0623a03║   　者是人以 身麤心細。故捨世 界。別 觀自心。但 見精
X16n0316_p0623a04║   　而不雜。細而非麤。微則 弗著。密則 不顯。其幽隱難
X16n0316_p0623a05║   　見。猶如微塵。雖然流轉十方。而性元 無遷移更改。
X16n0316_p0623a06║   　能令此身。在於心中。即生即滅。俱 無改移。故知其
X16n0316_p0623a07║   　為不壞之 性。名我性常也。至於一 切生死之 身。皆
X16n0316_p0623a08║   　從我性所流出者。名無常性也。此計自己身心。為
X16n0316_p0623a09║   　常與無常也。四者是人通觀四陰。知色受想三陰
X16n0316_p0623a10║   　已盡。但 見行陰現在遷流。遂以 行陰相續不息。而
X16n0316_p0623a11║   　常流者。便 計以 為常住 之 性。前 之 三陰今已滅者。
X16n0316_p0623a12║   　即名之 為無常之 性。此於四陰中。計常無常也。由
X16n0316_p0623a13║   　此四種計度。雖自他及陰各執不等。總不出於一
X16n0316_p0623a14║   　分無常一 分常論。以 此雙計。故成顛倒。所以 落外
X16n0316_p0623a15║   　道而惑菩提。故名第三外道一 分無常一 分常論。
X16n0316_p0623a16║   　乃邊見中攝也。問此與四徧常何 異。答彼計一 切
X16n0316_p0623a17║   　俱 常。此計自他及陰。止有一 分是常。故不同耳。
X16n0316_p0623a18║   　△四計四種分位 。
X16n0316_p0623a19║   又三摩中諸善男子(至)第四外道立有邊論。
X16n0316_p0623a20║   　此計分位 為有邊無邊也。蓋分位 有四。謂三際分
X16n0316_p0623a21║   　位 。見聞分位 。彼我分位 。生滅分位 也。一 者下約三
X16n0316_p0623a22║   　際。以 計有邊無邊也。心計生元 流用不息者。謂觀
X16n0316_p0623a23║   　類生之 根元 。現在遷流之 業用。展轉循環。而不休
X16n0316_p0623a24║   　息。遂計過去已滅。當來未至。故為有邊計。現在相
X16n0316_p0623b01║   　續。曾無間斷。故為無邊。此以 行陰。分三際而觀也。
X16n0316_p0623b02║   　二 者下約見聞。以 計有邊無邊也。謂觀八 萬劫 內。
X16n0316_p0623b03║   　有眾生可見可聞。故計為有邊。此則 限於八 萬之
X16n0316_p0623b04║   　數也。觀八 萬劫 外。不見有眾生。不聞有眾生。故計
X16n0316_p0623b05║   　為無邊。以 其無數量。而不可見聞也。前 計過未無
X16n0316_p0623b06║   　見聞處。為有邊。此計現在有見聞處。為無邊。皆於
X16n0316_p0623b07║   　此反。則 知外道回互 倒計元 無一 定之 見也。三者
X16n0316_p0623b08║   　下約彼我。以 計有邊無邊也。此由行人觀己行陰。
X16n0316_p0623b09║   　執為真我。故復妄計。我能周徧了 知。自謂於諸法
X16n0316_p0623b10║   　中。唯我一 人。得無邊性。而彼一 切眾生。皆現我性
X16n0316_p0623b11║   　之 中。然我與自己性中。曾不別 知有彼知性。遂計
X16n0316_p0623b12║   　彼之 知性。皆不出於我之 知性。以 故名彼不得無
X16n0316_p0623b13║   　邊心性。但 名有邊之 心性耳。此正行陰執我。豈知
X16n0316_p0623b14║   　平等性中元 無自他之 分位 耶。四者下約生滅。以
X16n0316_p0623b15║   　計有邊無邊也。是人窮行陰空而計半生半滅者。
X16n0316_p0623b16║   　由此行陰本無根性。前 依想陰為根。後依識陰為
X16n0316_p0623b17║   　性。故今想陰既盡。識陰將現。則 此行陰。其前 半分
X16n0316_p0623b18║   　雖同想滅。而後半分猶共識生。是以 行人據自所
X16n0316_p0623b19║   　見心行之 路。妄自籌畫。以 忖度之 。遂計眾生。亦同
X16n0316_p0623b20║   　自己一 身之 中。所有之 心。一 半屬生。一 半屬滅。且
X16n0316_p0623b21║   　見行陰。徧於一 切。因而發明。其世 界中。諸所有法。
X16n0316_p0623b22║   　皆是一 半生者。為有邊。一 半滅者。為無邊也。由此
X16n0316_p0623b23║   　四種計度。若有邊若無邊。總落外道。皆是迷惑菩
X16n0316_p0623b24║   　提之 性。以 菩提性中本無分位 邊際之 可得也。是
X16n0316_p0623c01║   　則 名為第四外道立有邊無邊之 論。乃邪見中攝
X16n0316_p0623c02║   　也。
X16n0316_p0623c03║   　△五 計四種矯亂 。
X16n0316_p0623c04║   又三摩中諸善男子(至)不死矯亂 徧計虗論。
X16n0316_p0623c05║   　此明四種矯亂 徧計虗論也。於知見中。生計度者。
X16n0316_p0623c06║   　謂彼定中。以 所知所見。而妄生周徧計度也。言矯
X16n0316_p0623c07║   　亂 者。謂此外道。於知見中。不能決擇。了 了 分明。設
X16n0316_p0623c08║   　有人問。則 皆矯智而亂 答也。言不死者。以 外道計。
X16n0316_p0623c09║   　梵天常住 。名為不死。淨天謬謂。一 生不亂 。答人者
X16n0316_p0623c10║   　得生彼天。若實不知而輒答者。恐成矯亂 。故有問
X16n0316_p0623c11║   　時答言。秘密言辭。不應皆說。或設餘事 方便 避之 。
X16n0316_p0623c12║   　或隨問者言辭而轉。或不決定兩可而答。佛法訶
X16n0316_p0623c13║   　云 。此真矯亂 徧計虗論者。謂下四種。皆周徧計度
X16n0316_p0623c14║   　虗妄之 論。非有實義者也。一 者下以 一 生滅行陰
X16n0316_p0623c15║   　分別 。而成八 種之 見。遂有八 種謬計也。變化元 者。
X16n0316_p0623c16║   　謂此行陰乃遷變幻化之 根元 也。以 觀前 念後念。
X16n0316_p0623c17║   　見其遷流不息之 處。遂計變易。或觀前 念後念。見
X16n0316_p0623c18║   　其相續不斷之 處。遂計恒常。以 其但 見現在。於所
X16n0316_p0623c19║   　見之 處。計以 為生。以 其不見過未。於不見之 處。計
X16n0316_p0623c20║   　以 為滅以 生為滅之 因性。以 滅為生之 因性。而生
X16n0316_p0623c21║   　生滅滅。無間斷處。計以 為增。以 正生者。不到 滅處。
X16n0316_p0623c22║   　以 正滅者。不到 生處。而生滅相續之 中。有所離處。
X16n0316_p0623c23║   　計以 為減。於念念生處。計以 為有。於念念滅處。計
X16n0316_p0623c24║   　以 為無。此之 八 種。雖則 都以 行陰之 理。統而觀之 。
X16n0316_p0624a01║   　但 其行人用心差別 。以 故有此八 種之 知見也。由
X16n0316_p0624a02║   　是之 後。既無一 定正知正見。故逢問義者。即以 此
X16n0316_p0624a03║   　等矯亂 之 語。而混答之 。令彼現前 問義之 人。皂白
X16n0316_p0624a04║   　不分。是非莫決。不惟義理含糊。而不能辨。且並 舊
X16n0316_p0624a05║   　習章句。亦多遺忘漏失。而更增其迷悶也。二 者下
X16n0316_p0624a06║   　計無矯亂 也。諦觀其心者。即觀其行陰之 心念也。
X16n0316_p0624a07║   　互 互 無處者。謂念正生時。無有滅相。念正滅時。無
X16n0316_p0624a08║   　有生相。從此證得一 切皆無。故逢人問義。惟答諸
X16n0316_p0624a09║   　法皆無也。三者下計有矯亂 也。各各有處者。謂念
X16n0316_p0624a10║   　生後。必有滅相。念滅後必有生相。從此證得一 切
X16n0316_p0624a11║   　皆有。故逢人問義。惟答諸法皆有。是即有也。四者
X16n0316_p0624a12║   　下計有無矯亂 也。有無俱 見者。謂既見其念念生
X16n0316_p0624a13║   　處。又見其念念滅處也。其境枝故等者。謂所觀之
X16n0316_p0624a14║   　境不定。能觀之 心亦不定。如樹多枝交差不一 。故
X16n0316_p0624a15║   　有問者。即答云 。亦有即是亦無。以 生者必歸於滅。
X16n0316_p0624a16║   　亦無之 中。不是亦有。以 滅者必不能更生也。矯亂
X16n0316_p0624a17║   　者。執抝而不順理。為矯。心無主 正。為亂 。此中第一
X16n0316_p0624a18║   　第四言。皆兩可亂 義為多。而終非順理。亦兼 於矯
X16n0316_p0624a19║   　也。第二 第三言。惟一 偏 矯義為多。而終非主 。正同
X16n0316_p0624a20║   　歸於亂 。故總結曰。一 切矯亂 。無容窮究詰問者也。
X16n0316_p0624a21║   　由此下結成虗無者。謂虗妄邪計。無實義也。徧計
X16n0316_p0624a22║   　虗論者。謂是此人。周徧計度。猶如執繩為蛇。皆至
X16n0316_p0624a23║   　虗至妄之 論。乃邪見中攝。已上十六 見。皆本劫 本
X16n0316_p0624a24║   　見也。
X16n0316_p0624b01║   　△六 計十六 有相。
X16n0316_p0624b02║   又三摩中諸善男子(至)死後有相心顛倒論。
X16n0316_p0624b03║   　此依末劫 末見。計後際十六 有相也。無盡流者。即
X16n0316_p0624b04║   　指行陰。謂相續無盡。遷流不息也。是人因見行陰
X16n0316_p0624b05║   　遷流。而無窮盡。遂並 前 來已滅三陰。皆計死後亦
X16n0316_p0624b06║   　無窮盡。定有其相。遂而發明顛倒心論。或自固身
X16n0316_p0624b07║   　者。由計色身是我。故自堅執而固守也。蓋我即第
X16n0316_p0624b08║   　八 識見分。而第七識執為內我也。色即第八 識相
X16n0316_p0624b09║   　分。而前 七識執為外境也。皆由行人不知根源。而
X16n0316_p0624b10║   　展轉妄執也。一 者云 色是我。謂四大之 色。皆是我
X16n0316_p0624b11║   　故。此計即色是我也。二 者或見我性圓融。徧含國
X16n0316_p0624b12║   　土。云 我有色者。謂所含一 切徧國土色。皆是我所
X16n0316_p0624b13║   　有。故此計我大色小色在我中也。三者或彼現前
X16n0316_p0624b14║   　境緣。咸皆隨我。迴旋往復云 色屬我者。謂是我所。
X16n0316_p0624b15║   　非即我矣。此計離色是我也。四者或見諸行相續。
X16n0316_p0624b16║   　復計我依行中。云 我在色者。謂我即在色中也。以
X16n0316_p0624b17║   　行陰相續之 相即是色陰。此計色大我小我在色
X16n0316_p0624b18║   　中也。皆計度言。死後有相者。謂色身雖死。我猶在
X16n0316_p0624b19║   　故。色陰既爾。餘三亦然。如是循環。四四共有一 十
X16n0316_p0624b20║   　六 相。以 現在生前 既是有相。則 知未來死後亦是
X16n0316_p0624b21║   　有相也。從此下展轉妄計。謂上四陰。與我既然。死
X16n0316_p0624b22║   　後皆是有相。則 煩惱菩提。理亦如是。以 煩惱由陰
X16n0316_p0624b23║   　而生菩提由我而證。則 知真妄兩性。二 皆有相。亦
X16n0316_p0624b24║   　可並 駕齊驅。入 未來際。畢竟無改。各不相觸。而不
X16n0316_p0624c01║   　相礙也。意謂真則 畢竟到 底是真。妄則 畢竟到 底
X16n0316_p0624c02║   　是妄。決無更改。豈有反妄歸真轉凡成聖之 理。此
X16n0316_p0624c03║   　皆執定死後必有我相。而誤認為常不可轉易也。
X16n0316_p0624c04║   　由此下結成外論。文雖通明五 陰。然正義惟在前
X16n0316_p0624c05║   　四。雖在前 四。實惟行陰而已。此皆邊見中攝也。
X16n0316_p0624c06║   　△七計八 種無相。
X16n0316_p0624c07║   又三摩中諸善男子(至)死後無相心顛倒論。
X16n0316_p0624c08║   　此計死後八 種無相也。此因見前 三陰已滅無相。
X16n0316_p0624c09║   　由是遂計第四行陰。亦終歸於無相也。形如一 身。
X16n0316_p0624c10║   　色如四大。故知形因色有。若色滅則 形無所因矣。
X16n0316_p0624c11║   　想如意識。心如意根。故知心因想繫。若想滅則 心
X16n0316_p0624c12║   　無所繫矣。色居受前 。心居受後。有受居中。則 連綴
X16n0316_p0624c13║   　色心。是故無受。則 色與心。無復連綴矣。前 三陰性。
X16n0316_p0624c14║   　既已銷散。而無陰相。縱有行陰。雖是生理。而無受
X16n0316_p0624c15║   　想。即有生理。亦無知覺。與諸草木之 無受想。又何
X16n0316_p0624c16║   　異乎。以 是故知。若此行陰。離於前 陰。亦無相矣。此
X16n0316_p0624c17║   　據前 三陰。以 推行陰。決知無相也。今觀此身現前 。
X16n0316_p0624c18║   　陰相猶不可得。云 何 死後。而反更有諸陰之 相耶。
X16n0316_p0624c19║   　因之 推勘 。比校死後。陰相一 定。是無如是循環往
X16n0316_p0624c20║   　復。推勘 每陰。各計現未。二 無四陰。共有八 無相矣
X16n0316_p0624c21║   　又且從此展轉。妄計涅槃因果世 出世 法。一 切皆
X16n0316_p0624c22║   　空。徒有名字。終無實體。究竟皆歸於斷滅也。由此
X16n0316_p0624c23║   　下結成外論。然而此計。與前 相反。蓋前 見未滅之
X16n0316_p0624c24║   　行陰。以 其有相。因計前 三。並 萬法皆當有相。故立
X16n0316_p0625a01║   　有相顛倒之 論。此見已滅之 三陰。以 其無相。因計
X16n0316_p0625a02║   　行陰。並 萬法皆當無相。故立無相顛倒之 論。此皆
X16n0316_p0625a03║   　邊見中攝也。
X16n0316_p0625a04║   　△八 計八 種俱 非。
X16n0316_p0625a05║   又三摩中諸善男子(至)死後俱 非心顛倒論。
X16n0316_p0625a06║   　此計有無八 種俱 非也。於行存中者。見行陰未盡
X16n0316_p0625a07║   　區宇猶在也。兼 受想滅者。見前 三已盡陰相全 空
X16n0316_p0625a08║   　也。由是雙計。於存中計有。於滅中計無。致令四陰
X16n0316_p0625a09║   　自體。交相互 破。如以 行陰之 有。破前 三之 無。以 前
X16n0316_p0625a10║   　三之 無。破行陰之 有。破無則 成非無。破有則 成非
X16n0316_p0625a11║   　有。是人墜入 死後有無二 者俱 非顛倒論矣。下正
X16n0316_p0625a12║   　釋成自體相破之 義也。謂前 三已滅。故色受想中。
X16n0316_p0625a13║   　見有而非有也。後一 猶存。故行遷流內觀無而不
X16n0316_p0625a14║   　無也。前 後雙觀。有無俱 非。故成八 相。即非有色受
X16n0316_p0625a15║   　想行。非無色受想行也。以 故隨舉一 陰。皆言死後
X16n0316_p0625a16║   　非有相非無相也。又計諸行等者。謂不止四陰俱
X16n0316_p0625a17║   　非。由是推之 。則 萬法之 性。皆悉遷訛。有而非有。無
X16n0316_p0625a18║   　而非無者也。於此悉能盡知盡見。了 然不惑。故曰
X16n0316_p0625a19║   　心發通悟也。虗實失措者。以 其非無。則 虗失其措。
X16n0316_p0625a20║   　而且非有。則 實失其措也。由此計度者。謂以 生存。
X16n0316_p0625a21║   　例 之 死後。皆是非有非無也。若論死後。盡未來際
X16n0316_p0625a22║   　者。則 昏昏瞢瞢。渺渺茫茫。道有不得。道無不得。此
X16n0316_p0625a23║   　明有無俱 非。皆不可道之 故也。乃第八 外道顛倒
X16n0316_p0625a24║   　之 論。亦邪見中攝也。
X16n0316_p0625b01║   　△九計七際斷滅。
X16n0316_p0625b02║   又三摩中諸善男子(至)死後斷滅心顛倒論。
X16n0316_p0625b03║   　此計七際皆斷滅也。由見行陰念念滅處。名後後
X16n0316_p0625b04║   　無因。此妄計即生人天七處後皆斷滅。是人則 入
X16n0316_p0625b05║   　七處斷滅之 論矣。七處者。謂四洲。六 欲。初 禪。二 禪。
X16n0316_p0625b06║   　三禪。四禪。四空也。身滅。即四洲六 欲一 切人天。欲
X16n0316_p0625b07║   　盡。即初 禪三天。謂欲染已盡故。苦盡。即二 禪三天。
X16n0316_p0625b08║   　謂極喜無憂故。極樂。即三禪三天。謂離喜妙樂故。
X16n0316_p0625b09║   　極捨。即四禪捨覺觀喜樂。四空。捨色質之 礙故。則
X16n0316_p0625b10║   　此極捨之 。言含其二 也。如是循環。窮究極盡。此上
X16n0316_p0625b11║   　七際現前 。莫不歸於銷滅。既是七處皆現斷滅。則
X16n0316_p0625b12║   　知死後未來之 中。更無復生之 事 矣。此計止有現
X16n0316_p0625b13║   　陰。而中後二 陰不許有也。即此方儒 者。惡聞輪迴
X16n0316_p0625b14║   　因果之 說。亦屬此計。然但 計人間即滅。仍不許有
X16n0316_p0625b15║   　餘六 處也。此名第九外道計七處死後皆歸斷滅
X16n0316_p0625b16║   　之 論。亦邊見中攝也。
X16n0316_p0625b17║   　△十計五 現涅槃。
X16n0316_p0625b18║   又三摩中諸善男子(至)五 現涅槃心顛倒論。
X16n0316_p0625b19║   　此計五 處現在涅槃也。蓋此五 處。者除欲界人道
X16n0316_p0625b20║   　并無色界。不計人道者。現居生死苦惱故。不計無
X16n0316_p0625b21║   　色者。以 戀身形。即依六 欲四禪無想天中。為涅槃
X16n0316_p0625b22║   　故。後後有者。即行陰念念生處也。因觀行陰念念
X16n0316_p0625b23║   　不斷新新成有故。計定有實果。必不滅無也。五 涅
X16n0316_p0625b24║   　槃者。謂欲界四禪。此之 五 處。不待灰斷。但 生其處。
X16n0316_p0625c01║   　即是現在涅槃也。或者。不定之 辭。非謂一 人也。欲
X16n0316_p0625c02║   　界。統言六 欲。非指一 天也。為正轉依者。由彼觀見
X16n0316_p0625c03║   　欲界。同分生基。將謂一 切生理。盡在於是。遂而妄
X16n0316_p0625c04║   　計。為轉生死依涅槃之 正果也。觀見圓明者。即前
X16n0316_p0625c05║   　想陰初 破。圓定發明。乍 得天眼。觀見諸天。清淨莊
X16n0316_p0625c06║   　嚴。逈超日月之 光 明。且出人間之 穢濁。以 故心生
X16n0316_p0625c07║   　愛慕。遂計此境。為現在涅槃也。或以 初 禪者。計離
X16n0316_p0625c08║   　生喜樂地。為現在涅槃也。或以 二 禪者。計定生喜
X16n0316_p0625c09║   　樂地。為現在涅槃也。有謂前 文初 禪苦惱不逼。二
X16n0316_p0625c10║   　禪憂懸不逼。以 苦重憂輕。序之 宜也。今云 初 禪無
X16n0316_p0625c11║   　憂。二 禪無苦。疑譯者誤倒耳。或以 三禪者計離喜
X16n0316_p0625c12║   　妙樂地。為現在涅槃也。極悅隨者。所謂安隱心中。
X16n0316_p0625c13║   　歡喜畢具 。具 大隨順也。或以 四禪者。計捨念清淨
X16n0316_p0625c14║   　地。為現在涅槃也。苦樂兩亡者。以 修 捨定故。下界
X16n0316_p0625c15║   　苦樂不能動 也。不受輪迴生滅性者。以 三灾不到 。
X16n0316_p0625c16║   　遂而妄計不受生死輪迴。即是無生無滅涅槃之
X16n0316_p0625c17║   　真性故也。是皆迷有漏。而作無為。惑生死以 為涅
X16n0316_p0625c18║   　槃者也。此由稍離下界之 苦惱。遂計五 處為安隱。
X16n0316_p0625c19║   　稍離下界之 穢濁。遂計五 處為勝淨也。究竟者。謬
X16n0316_p0625c20║   　謂此上五 處。皆是無上極果也。由此下結成外論。
X16n0316_p0625c21║   　五 現涅槃者。計此五 處皆是現在涅槃。現受其樂。
X16n0316_p0625c22║   　不待將來者也。此為第十外道顛倒之 論。乃邪見
X16n0316_p0625c23║   　中攝也。蓋諸見所起。不出五 利 。謂身邊邪戒見也。
X16n0316_p0625c24║   　故上十章。共六 十二 見。統而論之 。皆不出此。設再
X16n0316_p0626a01║   　約義推求。不過有無二 見而已。故法華云 。若有若
X16n0316_p0626a02║   　無。等依止此諸見。具 足六 十二 者。是也。
X16n0316_p0626a03║   　△三結害勸 示。
X16n0316_p0626a04║   阿難如是十種禪那狂解(至)作大覺王清淨標指。
X16n0316_p0626a05║   　此結害勸 示也。蓋前 云 禪那現境者。乃天魔得便 。
X16n0316_p0626a06║   　以 現邪境也。此謂禪那狂解者。正是心魔自起深
X16n0316_p0626a07║   　孽也。但 凡行人見道不真。多岐妄見。皆名狂解。乃
X16n0316_p0626a08║   　是自己心魔。最宜深防者也。用心交互 者。謂用觀
X16n0316_p0626a09║   　力 。以 攻妄心交勝互 負也。斯悟者。即指狂解也。頑
X16n0316_p0626a10║   　迷者。頑謂頑癡。故難入 於正悟也。迷謂迷惑。故易
X16n0316_p0626a11║   　生於狂解耳。由其不能自忖自量。誤以 迷惑。認為
X16n0316_p0626a12║   　勝解。所以 自用自專。而創立諸論也。且自妄言。謂
X16n0316_p0626a13║   　登聖位 。成大妄語。而墮重獄。不亦宜乎。汝等下正
X16n0316_p0626a14║   　勸 示也。覺了 斯義者。謂於斯義。覺察了 然。務 使邪
X16n0316_p0626a15║   　正分明也。無令者。禁止之 辭。自起深孽者。謂外魔
X16n0316_p0626a16║   　雖不能擾。勿 使自己心魔而自起深孽也。孽者。禍
X16n0316_p0626a17║   　之 萌。亦漸次生起之 義也。保 持二 句。是教已起邪。
X16n0316_p0626a18║   　見令銷滅也。教其二 句。是教未生正智。令生起也。
X16n0316_p0626a19║   　然真義者。即真如實際第一 義諦也。所謂離四句
X16n0316_p0626a20║   　絕百非之 義也。枝岐者。謂此十種邪執徧計。在性
X16n0316_p0626a21║   　定中。其猶木之 旁枝。路之 曲岐。皆非正直之 本也。
X16n0316_p0626a22║   　祈求也。蓋遭枝岐。即墮外道。得少為足。便 入 小乘。
X16n0316_p0626a23║   　故囑當機。普為人天。作大覺王。清淨標指。令其直
X16n0316_p0626a24║   　造妙莊嚴路勿 使誤入 曲逕旁。而墮落外道也。
X16n0316_p0626b01║   　△五 識陰魔境(三)一 通明陰境。
X16n0316_p0626b02║   阿難彼善男子修 三摩提(至)顛倒妄想以 為其本。
X16n0316_p0626b03║   　此通明識陰始終。而先敘行盡識現之 相也。諸世
X16n0316_p0626b04║   　間性者。謂諸行陰。即是世 間十二 類生。遷流生滅
X16n0316_p0626b05║   　之 體性也。同分生機者。即同生基也。以 基言生之
X16n0316_p0626b06║   　處。機明動 之 始。其意一 也。沉細綱紐者。網上大繩。
X16n0316_p0626b07║   　曰綱。衣領結處。曰紐。皆喻其要也。以 一 切世 間十
X16n0316_p0626b08║   　二 類生。如網如衣。而此行陰生滅相續。始終貫串
X16n0316_p0626b09║   　如網衣之 綱紐也。而言沉細者。謂幽沉微細。乃行
X16n0316_p0626b10║   　陰之 相也。故行陰若盡。則 生機綱紐自必忽然隳
X16n0316_p0626b11║   　壞而毀裂矣。補特伽 羅云 數取趣。即類生之 中有
X16n0316_p0626b12║   　也。以 生機綱紐既已隳裂。則 諸類生酬償 宿業。深
X16n0316_p0626b13║   　遠一 脈。由業感而報應者。皆懸遠而斷絕矣。此則
X16n0316_p0626b14║   　行盡之 相也。蓋涅槃性天。為五 陰所覆。沉淪生死。
X16n0316_p0626b15║   　猶處長夜。前 三陰盡。如鷄初 鳴。雖為曙兆 。猶沉二
X16n0316_p0626b16║   　陰。精色未分。此則 行陰已盡。生滅殆空。故涅槃性
X16n0316_p0626b17║   　天。將有大明大悟之 期矣。如報曉之 鷄。五 更三唱。
X16n0316_p0626b18║   　最後啼鳴。所以 瞻顧性天。亦若東方已有精明微
X16n0316_p0626b19║   　白之 色。但 未大明大白。以 其尚為識陰所覆。故不
X16n0316_p0626b20║   　透徹耳。向者行陰遷流。七識執我。則 六 根奔逸。隨
X16n0316_p0626b21║   　逐六 塵。今則 行陰既盡。我見亦空。故六 根虗靜。不
X16n0316_p0626b22║   　復奔塵。所以 若內若外莫不湛然。而明淨矣。蓋根
X16n0316_p0626b23║   　為能入 。塵為所入 。今者根寂塵銷。故曰入 無所入 。
X16n0316_p0626b24║   　根塵既銷。機紐自破。則 第八 藏識從此顯現。方能
X16n0316_p0626c01║   　深達十方世 界十二 類生無始以 來投胎受命根
X16n0316_p0626c02║   　本元 由。自不同於行陰所覆。而不能通各命由緒
X16n0316_p0626c03║   　之 日矣。既能觀其受命由緒。復又了 知執受根元 。
X16n0316_p0626c04║   　從此之 後。深厭自生。則 諸異類同生之 機。至此已
X16n0316_p0626c05║   　盡。亦不復召其受生矣。由是斷異生性障。證徧行
X16n0316_p0626c06║   　真如。而於十方依正二 報。已獲知其同。是唯識一
X16n0316_p0626c07║   　體變現。更無別 法之 可得也。則 此初 見性天。已有
X16n0316_p0626c08║   　精色。雖未大明。然已東方發白。顯現幽暗隱祕之
X16n0316_p0626c09║   　處矣。此猶向曉。明相未出。乃為識陰未破之 區宇
X16n0316_p0626c10║   　也。若於羣類。生死不召。既已獲得異性入 同。即於
X16n0316_p0626c11║   　同中。加 功 用行。銷鎔煉磨。六 根門頭。令其合之 則
X16n0316_p0626c12║   　一 。開之 則 六 。以 六 根為一 根用。名合成就。以 一 根
X16n0316_p0626c13║   　為六 根用。名開成就。然此六 根。以 分位 而論。雖似
X16n0316_p0626c14║   　比隣。以 性體而言。元 無彼此。皆可互 通而互 用也。
X16n0316_p0626c15║   　故得世 界身心。如吠瑠璃。內外明徹。惟一 清淨本
X16n0316_p0626c16║   　然。如來藏性。更無他物。此則 識陰已盡之 相也。蓋
X16n0316_p0626c17║   　如來藏。本無生滅。及受命由緒。但 為前 七識。熏成
X16n0316_p0626c18║   　藏識。執受一 切染淨種子。渾濁真性。是以 隨業牽
X16n0316_p0626c19║   　引諸趣受命。故命之 為體。即是識陰。而煖息識三。
X16n0316_p0626c20║   　俱 時而轉。識陰既盡。則 命濁之 相。亦得超越。至此
X16n0316_p0626c21║   　反觀識陰所由。莫非幻妄似 有非有。故名罔象。體
X16n0316_p0626c22║   　性空寂。故名虗無。迷背性真。名為顛倒。元 無別 法。
X16n0316_p0626c23║   　惟此妄想。以 為識陰之 根本耳。但 能了 知妄想無
X16n0316_p0626c24║   　性。則 根本尚無。識陰何 有。故曰。識陰虗妄。本如來
X16n0316_p0627a01║   　藏也。瑠璃具 云 吠瑠璃。此云 青色寶。亦翻不遠。西
X16n0316_p0627a02║   　域有山。去波羅奈城不遠。山出此寶。因以 名焉。罔
X16n0316_p0627a03║   　象猶倣象。即影中之 影。乃不實之 貌也。
X16n0316_p0627a04║   　△二 別 示魔事 (十)一 因所因執。
X16n0316_p0627a05║   阿難當知是善男子(至)背涅槃城生外道種。
X16n0316_p0627a06║   　此示識陰十種邪計。而此先明因所因執也。意謂
X16n0316_p0627a07║   　是人既已窮究諸行性空。自於藏識。反本還元 。已
X16n0316_p0627a08║   　能滅除行陰遷流生滅之 性矣。而於識陰寂滅之
X16n0316_p0627a09║   　性。雖已現前 。但 其真精妙明。尚未發光 。猶為識陰
X16n0316_p0627a10║   　所覆。未能圓照於法界也。但 能令其自己身心。六
X16n0316_p0627a11║   　根開合。初 無隔礙而已。亦與十方諸類見聞覺知。
X16n0316_p0627a12║   　自得融通。若人若我。俱 無礙也。此則 行陰盡。而人
X16n0316_p0627a13║   　我一 如。故此覺知。上與諸佛通融。下與類生[淴-心+口]合。
X16n0316_p0627a14║   　即凡外受命。元 由聖賢成道根本。皆不出此藏識
X16n0316_p0627a15║   　之 中。既知十方一 切種類。唯識所現。覺知通[淴-心+口]。則
X16n0316_p0627a16║   　能深入 圓融元 湛之 性矣。下明於此圓融元 湛。謬
X16n0316_p0627a17║   　起法執。而成外道之 種性也。蓋此圓元 。即是識體。
X16n0316_p0627a18║   　若是於此所歸依處。不達是識。遂而妄立真常之
X16n0316_p0627a19║   　因。以 為極果。而生勝解。永為依止者。是人乃是謬
X16n0316_p0627a20║   　執能依之 心。妄立所依之 境。則 墮本無能因。妄立
X16n0316_p0627a21║   　所因。故名因所因執。蓋因即依也。斯人則 與娑毗
X16n0316_p0627a22║   　迦羅所歸冥 諦。同一 類矣。梵語娑毗迦羅。此云 黃
X16n0316_p0627a23║   　頭外道。師事 梵天。計非色非空。認藏識為冥 諦。謬
X16n0316_p0627a24║   　謂從冥 生我大。我大生覺心。覺心生五 微量。五 微
X16n0316_p0627b01║   　量生五 大。五 大生十一 根。然以 神我為主 。其體真
X16n0316_p0627b02║   　常。覺心處中。不敗不壞。攝受諸法。以 冥 諦為第一
X16n0316_p0627b03║   　諦。中間二 十三法。皆從冥 諦生。神我。即受用二 十
X16n0316_p0627b04║   　三法者也。迷佛菩提。則 非果地之 正覺矣。亡失知
X16n0316_p0627b05║   　見。則 非因地之 真心矣。是名第一 外道。於識陰中。
X16n0316_p0627b06║   　妄立有所得心。以 成有所得果也。向者行盡識現。
X16n0316_p0627b07║   　根隔開合。圓通將近。今立能所。則 違而遠矣。向者
X16n0316_p0627b08║   　於涅槃天。將大明悟。今則 背之 。而入 生死路矣。向
X16n0316_p0627b09║   　者覺心欲發。堪為佛子。今則 反生外道。斷佛種矣
X16n0316_p0627b10║   　可不悲哉。
X16n0316_p0627b11║   　△二 能非能執。
X16n0316_p0627b12║   阿難又善男子窮諸行空(至)生大慢天我徧圓種。
X16n0316_p0627b13║   　此明能非能執也。若於所歸者。此躡前 章。但 前 計
X16n0316_p0627b14║   　識元 。為所歸之 處。今欖識元 。以 為自體。是其差別
X16n0316_p0627b15║   　耳。且謂盡界眾生。皆我流出。而生勝解。遂執我能
X16n0316_p0627b16║   　生彼。而彼一 切非能自生。故曰。是人則 墮能非能
X16n0316_p0627b17║   　執。由作此解。正與摩醯首羅。自謂能現無邊之 身
X16n0316_p0627b18║   　者。成伴 侶 矣。能為心者。執我能為因心也。能事 果
X16n0316_p0627b19║   　者。計我能辨果事 也。謂造因成果。悉是我也。大慢
X16n0316_p0627b20║   　天者。即摩醯首羅也。以 執我能生物。輕視聖賢。故
X16n0316_p0627b21║   　名大慢天也。我徧圓種者。謂十方世 界十二 類生。
X16n0316_p0627b22║   　皆是我之 徧造而圓成也。意謂由因我能徧造。我
X16n0316_p0627b23║   　能圓成。若離於我。彼皆非能自生者也。蓋摩醯首
X16n0316_p0627b24║   　羅。即色界頂天。乃三目八 臂。騎白牛。執白拂。所謂
X16n0316_p0627c01║   　大自在者。是也。故唯識云 。有執有一 大自在天。體
X16n0316_p0627c02║   　實徧常。能生諸法。謂彼計此天有其四德。一 體實。
X16n0316_p0627c03║   　二 徧。三常。四能生諸法。又計有三身。一 者法身。體
X16n0316_p0627c04║   　常周徧。量同虗空。能生萬物。二 受用身。在色頂天
X16n0316_p0627c05║   　上。三變化身。隨形六 道。教化眾生。此中云 。若於所
X16n0316_p0627c06║   　歸。攬為自體。此即體實。乃彼法身也。盡界眾生皆
X16n0316_p0627c07║   　其流出。此即徧常。能生諸法。乃彼第二 身也。現無
X16n0316_p0627c08║   　邊身者。乃彼第三身也。良由行人不了 自性。本自
X16n0316_p0627c09║   　無生。誤於識陰。妄計自體。為萬物因。遂墮此執。而
X16n0316_p0627c10║   　成首羅之 種類也。
X16n0316_p0627c11║   　△三常非常執。
X16n0316_p0627c12║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。
X16n0316_p0627c13║   　此明常非常執也。若於所歸句。躡前 大都。此計亦
X16n0316_p0627c14║   　以 識元 。為所歸依。故疑彼能生我。及一 切法。遂計
X16n0316_p0627c15║   　生起流出之 地。為真常之 體。作無生無滅之 解。此
X16n0316_p0627c16║   　則 正在生滅之 中。而早計其為不生滅之 真實常
X16n0316_p0627c17║   　住 也。既惑真實常住 不生滅性。又迷現前 生滅之
X16n0316_p0627c18║   　法。且復安然。住 著沉迷。於中反生勝解。是以 非常
X16n0316_p0627c19║   　為常。故名常非常執。既作此解。則 以 前 來計自在
X16n0316_p0627c20║   　天能生一 切者。同其類矣。立因依心者。謂以 識元
X16n0316_p0627c21║   　為能生因。為我所歸依也。成妄計果者。謂以 生滅
X16n0316_p0627c22║   　妄計。而為常住 之 果也。此與上執。同一 識元 。而所
X16n0316_p0627c23║   　計則 異。以 前 執我圓生物。此執彼圓生我。故名倒
X16n0316_p0627c24║   　圓也。
X16n0316_p0628a01║   　△四知無知執。
X16n0316_p0628a02║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。
X16n0316_p0628a03║   　此明知無知執也。所知者。即所觀之 知。乃識元 也。
X16n0316_p0628a04║   　知徧圓者。謂此知性。一 切諸法。莫不周徧而圓具
X16n0316_p0628a05║   　也。因知立解者。謂因知徧圓而生異解也。總之 見
X16n0316_p0628a06║   　此識元 本有知覺。以 一 切法從識變起。遂立異解。
X16n0316_p0628a07║   　謬計草木與人。曾無異性。既無異性。即當情與無
X16n0316_p0628a08║   　情。更互 輪迴。故曰。草木為人。人死還成草樹也。是
X16n0316_p0628a09║   　則 情與無情。徧有知覺。無所簡擇矣。若生此計。為
X16n0316_p0628a10║   　勝解者。如是之 人。既以 有知為無知。復以 無知為
X16n0316_p0628a11║   　有知。則 墮知無知之 執矣。斯與婆吒霰尼二 種外
X16n0316_p0628a12║   　道。執一 切物。皆有知覺者。成一 類耳。計圓知心成
X16n0316_p0628a13║   　虗謬果者。謂此妄計徧圓之 知。以 為因心。則 其果
X16n0316_p0628a14║   　報亦成虗謬也。倒知者。謂以 有知為無知。無知為
X16n0316_p0628a15║   　有知。皆顛倒之 知覺也。梵語婆吒。或云 跋闍。此翻
X16n0316_p0628a16║   　避霰尼。亦云 先尼。此翻有軍二 外道之 名也。問前
X16n0316_p0628a17║   　文草木金石。皆既作妖為孽者。豈非有知乎。答此
X16n0316_p0628a18║   　是依草附木之 精靈有知。非是草木元 有知也。又
X16n0316_p0628a19║   　曰。世 有老楓。化為羽人。朽麥化為蝴蝶。此草木為
X16n0316_p0628a20║   　人之 類也。賢婦化為貞石。蚯蚓化為百合。此人為
X16n0316_p0628a21║   　草樹之 類也。即本經十二 類生。亦有精神。化為土
X16n0316_p0628a22║   　木金石。則 又何 謂。答此皆偶 然之 事 。不可為常設。
X16n0316_p0628a23║   　若定謂有情無情徧皆有知。互 為轉變者。則 大謬
X16n0316_p0628a24║   　矣。
X16n0316_p0628b01║   　△五 生無生執。
X16n0316_p0628b02║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生顛化種。
X16n0316_p0628b03║   　此明生無生執也。蓋識盡六 銷。方得諸根互 用。今
X16n0316_p0628b04║   　此雖得六 銷。猶未亡一 。故於互 用。尚未全 妙。但 已
X16n0316_p0628b05║   　得其隨心順意。略無隔礙而已。即便 於此圓融化
X16n0316_p0628b06║   　理。妄生計度。謬謂一 切諸法莫不由此四大發生。
X16n0316_p0628b07║   　故於火之 光 明。水之 清淨。風之 周流。地之 成就。以
X16n0316_p0628b08║   　為真常之 因。能生極果。於是求樂愛觀甚。而尊崇
X16n0316_p0628b09║   　奉事 。以 求證果。遂以 此四大塵相。為發生造作之
X16n0316_p0628b10║   　本元 。即立此為常司造化之 真宰。然此妄計。能生
X16n0316_p0628b11║   　聖果。而實不能生。故曰生無生執。觀塵。即觀地大
X16n0316_p0628b12║   　也。成就者。謂能成就一 切依正聖果也。羣塵者。通
X16n0316_p0628b13║   　指四大。自謂修 因證果。皆此四大發生造作。乃為
X16n0316_p0628b14║   　世 出世 間一 切聖凡之 根本生因也。迦葉波婆羅
X16n0316_p0628b15║   　門。乃指一 類事 四大外道。謂作此解。正與此等。為
X16n0316_p0628b16║   　同類也。迷心從物者。謂迷自真心。反從妄物。是以
X16n0316_p0628b17║   　非因計因。而妄求之 。非果計果。而妄冀 之 。且將妄
X16n0316_p0628b18║   　想所結之 塵。執為能生能化之 主 。豈非顛倒化理
X16n0316_p0628b19║   　之 種類乎。
X16n0316_p0628b20║   　△六 歸無歸執。
X16n0316_p0628b21║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。
X16n0316_p0628b22║   　此明歸無歸執也。圓明者。謂前 陰俱 盡。諸有皆空。
X16n0316_p0628b23║   　唯見識陰。圓徧湛明。猶如止水。而彼不知。尚是罔
X16n0316_p0628b24║   　象。虗無妄想。即便 計此圓明之 中。虗無體性。為究
X16n0316_p0628c01║   　竟地。而欲非毀滅絕羣塵。所化一 切身土。以 永滅
X16n0316_p0628c02║   　空。為所歸處。歸此便 休。不復進趣。豈知此處乃是
X16n0316_p0628c03║   　虗無不實之 境。非是實有可歸之 處也。若作此解。
X16n0316_p0628c04║   　是執實無可歸。而妄計為歸依之 處矣。則 與無想
X16n0316_p0628c05║   　四空天中及主 空神。同其類矣。縱經八 萬劫 。終是
X16n0316_p0628c06║   　落空亡。故本經云 。從外道天。窮空不歸者。正謂此
X16n0316_p0628c07║   　也。圓虗無心成空亡果者。謂於圓徧湛明。虗無妄
X16n0316_p0628c08║   　想。為因地心。則 成斷滅空亡。為果地覺也。問此與
X16n0316_p0628c09║   　定性小乘何 異。答棄有取空。其意則 一 。但 其先心
X16n0316_p0628c10║   　各有差別 。此凡外種乃伏惑取空。彼聖性種。則 斷
X16n0316_p0628c11║   　惑取空也。
X16n0316_p0628c12║   　△七貪非貪執。
X16n0316_p0628c13║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。
X16n0316_p0628c14║   　此明貪非貪執也。圓常者。亦指識陰。由彼觀見前
X16n0316_p0628c15║   　陰盡滅。而識體精明。湛不搖動 。遂而妄計為圓滿
X16n0316_p0628c16║   　常住 也。且見識陰能執受身。令身不壞。便 欲固身
X16n0316_p0628c17║   　常住 。同於識精圓明。以 求長生。而不傾 不逝也。不
X16n0316_p0628c18║   　知此身本非常住 。實不可貪。以 為長久 。今者妄生
X16n0316_p0628c19║   　貪著。故云 貪非貪執。阿斯陀此云 無比。亦名瑞本。
X16n0316_p0628c20║   　即長壽仙 也。執著命元 者。以 識陰為執身受命之
X16n0316_p0628c21║   　根元 也。立固妄因者。謂欲堅固妄身。而以 圓常識
X16n0316_p0628c22║   　陰。為因心也。趣長勞 果者。謂有色身。必有塵勞 。今
X16n0316_p0628c23║   　求固身之 果。是欲長戀塵勞 。終不求於出離之 道
X16n0316_p0628c24║   　也。妄延者。謂彼不達自性真常。而依妄身。希延壽
X16n0316_p0629a01║   　命。以 成長壽仙 之 種類也。
X16n0316_p0629a02║   　△八 真非真執。
X16n0316_p0629a03║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。
X16n0316_p0629a04║   　此明真非真執也。觀命互 通者。謂由前 陰俱 盡。觀
X16n0316_p0629a05║   　見各類受命由緒。皆與識陰。互 相通同。則 是一 切
X16n0316_p0629a06║   　身命。咸以 識陰為本。一 切塵境。悉與命元 相連。設
X16n0316_p0629a07║   　或識陰一 朝頓盡。則 彼我命元 。內外根境。一 切俱
X16n0316_p0629a08║   　盡。當是之 時。縱能徹證真常。已無所樂之 境。亦何
X16n0316_p0629a09║   　貴乎。以 故却去出世 觀智。留住 世 間塵勞 。以 為身
X16n0316_p0629a10║   　命所依。恐其銷盡。則 我身命無可依託。且行盡識
X16n0316_p0629a11║   　現者。圓化隨心。得大自在。便 於此際。現華宮而自
X16n0316_p0629a12║   　坐。化七珍以 廣奢。增寶媛而多欲。所謂窮奢極欲。
X16n0316_p0629a13║   　恣縱其心。以 為妙樂。此乃妄執業識命元 。為真常
X16n0316_p0629a14║   　淨樂。而實非真常淨樂。故云 真非真執。作此見解。
X16n0316_p0629a15║   　則 與吒枳迦羅。居欲界頂。自在天魔。同一 類矣。發
X16n0316_p0629a16║   　邪思因立熾塵果者。謂以 邪思縱欲為因心。以 塵
X16n0316_p0629a17║   　勞 熾盛為果覺也。媛美女也。
X16n0316_p0629a18║   　△九定性聲聞。
X16n0316_p0629a19║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。
X16n0316_p0629a20║   　此明定性聲聞也。於命明中者。謂識陰顯露。已能
X16n0316_p0629a21║   　通達。各命由緒了 然而明白也。便 知此識徧能含
X16n0316_p0629a22║   　藏漏無漏種。故於此中。分別 決擇。則 以 苦集為有
X16n0316_p0629a23║   　漏。名麤名偽。以 道滅為無漏。名精名真。由是擇去
X16n0316_p0629a24║   　麤偽苦集。而留住 精真道滅。故云 分別 精麤等。修
X16n0316_p0629b01║   　道為感。證滅為應。但 取於此。故云 唯求背清淨道
X16n0316_p0629b02║   　者。本修 圓定。法界平等。離二 邊垢。名清淨道。今發
X16n0316_p0629b03║   　小乘欣厭之 解。故名曰背。此人所謂見其是苦。方
X16n0316_p0629b04║   　纔斷集。欲證滅諦。始修 道品。唯圖速出三界而已。
X16n0316_p0629b05║   　若居寂滅。則 心滿志足。便 已休歇。更不前 進求菩
X16n0316_p0629b06║   　薩道。乃中止化城。不入 寶所得少為足。而生勝解
X16n0316_p0629b07║   　者也。定性聲聞者。即不迴心鈍阿羅漢也。無聞僧
X16n0316_p0629b08║   　者。謂不了 識陰。迷為涅槃。乃無多聞。不知法相之
X16n0316_p0629b09║   　僧 也。增上慢者。謂未得謂得。未證謂證之 類也。圓
X16n0316_p0629b10║   　精應心成趣寂果者。謂圓滿精誠求應之 因心。成
X16n0316_p0629b11║   　就趣寂偏 空之 小果也。既得此果。則 為偏 空所縛。
X16n0316_p0629b12║   　故為纏空之 種類也。
X16n0316_p0629b13║   　△十定性辟支。
X16n0316_p0629b14║   又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。
X16n0316_p0629b15║   　此明定性辟支也。銷六 入 一 。門門互 用。故曰圓融。
X16n0316_p0629b16║   　根不染塵。故曰清淨。照徹命元 。故曰覺明。發研深
X16n0316_p0629b17║   　妙者。謂獨覺則 寂居觀化。緣覺則 觀十二 因緣。皆
X16n0316_p0629b18║   　依識陰。精研窮究。以 發深妙之 悟也。即以 所悟之
X16n0316_p0629b19║   　境。立為涅槃歸休之 地。不復前 進。亦是化城。終非
X16n0316_p0629b20║   　寶所也。諸緣獨倫者。謂緣覺獨覺之 同倫也。圓覺
X16n0316_p0629b21║   　[淴-心+口]心成湛明果者。謂已圓融見聞覺知。通同[淴-心+口]合。
X16n0316_p0629b22║   　歸於一 心。以 成湛然不動 凝明寂滅之 小果也。生
X16n0316_p0629b23║   　覺圓明不化圓種者。謂見聞覺知。已得圓融互 用。
X16n0316_p0629b24║   　但 其精真妙明。尚不發化。以 圓照耳。問聲聞辟支
X16n0316_p0629c01║   　乃出世 聖人。何 故亦列 魔數。答此經所詮。性修 大
X16n0316_p0629c02║   　定。法法圓成。所謂陰入 處界。本如來藏。妙真如性
X16n0316_p0629c03║   　也。彼不達此。用希慕心。向外取果。非魔而何 。然以
X16n0316_p0629c04║   　定性簡之 。惟重不迴心者。若能迴心。便 名大阿羅
X16n0316_p0629c05║   　漢不墮斯類矣。
X16n0316_p0629c06║   　△三結邪顯正。
X16n0316_p0629c07║   阿難如是十種禪那(至)圓滿菩提歸無所得。
X16n0316_p0629c08║   　此結邪魔。以 顯正修 也。中途成狂。前 八 居多。未足
X16n0316_p0629c09║   　生足。後二 居多。然此十種。無非執迷惑而為因。依
X16n0316_p0629c10║   　迷惑以 為果也。所愛先習者。謂各有無始習氣。偏
X16n0316_p0629c11║   　愛種子。今於定中。仍各發現。故中途成狂。未足生
X16n0316_p0629c12║   　足。即便 休息。將為滿足。以 成大妄語也。此即初 卷
X16n0316_p0629c13║   　二 根本云 。諸修 行人。不能得成無上菩提。乃至別
X16n0316_p0629c14║   　成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王。及魔眷屬者。正
X16n0316_p0629c15║   　指此陰魔諸境而言之 也。此上前 七。多屬外道。第
X16n0316_p0629c16║   　八 乃是邪魔所感。偽果即是諸天魔眷。及十種仙 。
X16n0316_p0629c17║   　至於業終。魔福既盡。自墮無疑。若後二 種。雖能斷
X16n0316_p0629c18║   　惑證真。而不墮落。然而亦無增進之 益矣。良由此
X16n0316_p0629c19║   　等不知二 種根本。迷於常住 真心。用諸妄想故耳。
X16n0316_p0629c20║   　存心等者。謂汝等須存大慈悲心。秉我如來二 利
X16n0316_p0629c21║   　之 道。將此顯正辯邪。修 定法門。廣傳末世 。普令眾
X16n0316_p0629c22║   　生。咸得決了 。務 使邪正分明。不為所惑。見魔亦即
X16n0316_p0629c23║   　心魔。謂依識陰。起於分別 我法二 執。故名見魔。即
X16n0316_p0629c24║   　聲聞緣覺亦是分別 法執之 所攝也。以 上通結邪
X16n0316_p0630a01║   　小。下顯正修 諸根互 用者。即六 解一 亡也。以 其從
X16n0316_p0630a02║   　三漸次入 相似 覺。便 得六 根清淨。由相似 覺。則 入
X16n0316_p0630a03║   　分證。便 得六 根互 用。自分證以 階究竟。便 能入 於
X16n0316_p0630a04║   　菩薩金剛 乾慧。但 證究竟。則 第八 識與前 七識。一
X16n0316_p0630a05║   　時俱 轉。以 成四智。所謂圓明精心。於中發化。三類
X16n0316_p0630a06║   　分身。徧息苦輪。惟如如理及如如智。內外明徹。譬
X16n0316_p0630a07║   　如瑠璃。內懸寶月。如是乃能頓超信 住 行向地。而
X16n0316_p0630a08║   　成妙覺無上道也。此言圓頓真修 。一 超直入 。不藉
X16n0316_p0630a09║   　劬 勞 。肎綮修 證也。入 於如來妙莊嚴海者。即前 所
X16n0316_p0630a10║   　謂大佛頂首楞嚴王。具 足萬行。十方如來。一 門超
X16n0316_p0630a11║   　出妙莊嚴路也。圓滿菩提歸無所得者。即前 所謂
X16n0316_p0630a12║   　狂心自歇。歇即菩提勝淨明心。不從人得也。以 彼
X16n0316_p0630a13║   　凡外小乘不達此理。以 有所得心。測度如來無上
X16n0316_p0630a14║   　智慧。故皆不能圓滿菩提者。此也。綏安也。
X16n0316_p0630a15║   　△三通示修 進之 要。
X16n0316_p0630a16║   此是過去先佛世 尊(至)究竟修 進最後垂範。
X16n0316_p0630a17║   　此則 通示五 種辯魔法門。乃是先佛授受修 習大
X16n0316_p0630a18║   　定增進聖位 之 心要也。文有二 節。從初 至心不迷
X16n0316_p0630a19║   　悶。乃通結五 陰辯魔之 意也。從若諸末世 訖文。乃
X16n0316_p0630a20║   　示修 進之 法要也。初 文可知。次文愚鈍眾生。言其
X16n0316_p0630a21║   　無多聞性而已。非謂如啞羊者也。由乏 智慧故。未
X16n0316_p0630a22║   　識禪那妙理。因缺多聞故。不知佛所說法。但 已能
X16n0316_p0630a23║   　發菩提之 心。決定而欲超生脫死。以 證圓通。故樂
X16n0316_p0630a24║   　修 習耳根三昧也。最後垂範者。以 前 當機殷勤 啟
X16n0316_p0630b01║   　請十方如來。得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初
X16n0316_p0630b02║   　方便 。是以 如來令其生信 開解乃。至示以 三如來
X16n0316_p0630b03║   　藏耳根圓通。正助 雙脩。發行證入 。則 最初 方便 能
X16n0316_p0630b04║   　事 畢已。而更迴身。再 來凭倚。重詳七趣。以 勵 精修 。
X16n0316_p0630b05║   　復辯五 魔。而妨惑亂 。此於性定。垂示初 心。修 習規
X16n0316_p0630b06║   　範乃在後之 。又後故云 。最後垂範。正與最初 方便
X16n0316_p0630b07║   　相照應耳褫即奪也。又猶喪也。東都賦云 。奪氣褫
X16n0316_p0630b08║   　魄。此詳定境魔事 竟。
X16n0316_p0630b09║   　△二 重斷陰相餘疑(二 )一 當機疑請。
X16n0316_p0630b10║   阿難即從座起聞佛(至)一 切眾生作將來眼。
X16n0316_p0630b11║   　此當機不達五 陰。何 以 俱 為妄想。故興三問而請
X16n0316_p0630b12║   　決也。頂禮欽奉憶持。無失者此正承前 恭欽如來
X16n0316_p0630b13║   　最後辯魔曲。垂遺範種種之 訓。當機皆能仰體聖
X16n0316_p0630b14║   　意。欽奉法旨。記憶不忘。而受持不失也。此下一 問
X16n0316_p0630b15║   　妄想生起。意謂世 尊尋常。但 說五 陰相中皆是仗
X16n0316_p0630b16║   　因託緣。當體全 空。則 知五 種虗而不實。妄而非真。
X16n0316_p0630b17║   　可以 明矣。然未曾說何 為根本。今則 每破一 陰。令
X16n0316_p0630b18║   　觀所由。指出一 種妄想之 心。以 為其本。此則 我等
X16n0316_p0630b19║   　於平日往常。所未聞者。亦未蒙如來微細開示者
X16n0316_p0630b20║   　也。以 故不知此五 陰相皆本於妄想心者。是何 故
X16n0316_p0630b21║   　耶。二 問併銷次第。意謂又此五 陰既是總屬妄想。
X16n0316_p0630b22║   　今欲破除。為當一 時併盡。為復次第漸除耶。三問
X16n0316_p0630b23║   　詣何 為界。意謂若欲斷除。須知各陰淺深界限。如
X16n0316_p0630b24║   　是五 重陰覆之 境。當詣何 處。為何 陰之 界限耶。惟
X16n0316_p0630c01║   　願如來大慈不倦。一 一 詳示。不獨現前 。大眾心得
X16n0316_p0630c02║   　清淨。目得明朗。亦為末世 一 切初 心修 定眾生。以
X16n0316_p0630c03║   　作將來正法也。
X16n0316_p0630c04║   　△二 如來釋答(二 )一 具 答三問(三)一 廣答生起妄
X16n0316_p0630c05║   　想(三)一 總明。
X16n0316_p0630c06║   佛告阿難精真妙明(至)五 陰本因同是妄想。
X16n0316_p0630c07║   　此總明五 陰皆以 妄想為本也。佛告阿難我說五
X16n0316_p0630c08║   　陰皆本妄想者。豈無故哉。蓋精真者。法身也。妙明
X16n0316_p0630c09║   　者。般若也。圓淨者解脫也。而此三德秘藏。一 心圓
X16n0316_p0630c10║   　具 。所謂本來自覺。而圓滿清淨者也。然其為體。本
X16n0316_p0630c11║   　非有為。可以 停 留。界內界外二 種生死。及諸想相
X16n0316_p0630c12║   　之 塵。識情之 垢。此五 住 煩惱也。亦非無為可以 安
X16n0316_p0630c13║   　頓菩提涅槃乃至虗空也。所以 有為無為。斯等根
X16n0316_p0630c14║   　元 。皆非本覺。妙明心中。本有之 物。悉由妄想之 所
X16n0316_p0630c15║   　生起。故知五 陰皆一 妄想心耳。良由本覺妙明真
X16n0316_p0630c16║   　精心中一 念妄動 。所以 發生有為無為。及諸情器
X16n0316_p0630c17║   　一 切世 間。故有四大五 蘊有為之 相也。其如眾生。
X16n0316_p0630c18║   　迷不自知。於此四大五 蘊本空。非有情器界中。而
X16n0316_p0630c19║   　妄計為真為實有者。正如演若達多迷自己之 本
X16n0316_p0630c20║   　頭。而認鏡中之 影像 也。夫此五 陰既從妄生。則 本
X16n0316_p0630c21║   　來元 無生起之 因可以 明矣。今於五 陰妄想之 中。
X16n0316_p0630c22║   　以 其展轉相因。交妄發生。遞相為種。遂而建立因
X16n0316_p0630c23║   　緣性者。已是方便 。非有實義。何 況不知方便 。復迷
X16n0316_p0630c24║   　因緣。而稱五 陰。為自然性耶。不惟有為之 性不實。
X16n0316_p0631a01║   　即彼虗空無為之 性。亦猶不實。以 是如來藏中。一
X16n0316_p0631a02║   　念隨緣。幻妄而生。所謂晦昧為空者也。故知無為
X16n0316_p0631a03║   　之 空。有為之 蘊。皆是眾生妄想之 心。徧計卜度。戲
X16n0316_p0631a04║   　論名相。非有真實義也。又且阿難汝等。果能知諸
X16n0316_p0631a05║   　一 切有為無為虗妄妄法。所起之 處。則 可許汝說。
X16n0316_p0631a06║   　諸妄法。從因緣生。斯亦可矣。若是妄法。元 無起處。
X16n0316_p0631a07║   　強說妄法從因緣生。則 不可耳。何 則 以 元 無起處。
X16n0316_p0631a08║   　本非所有。云 何 可說為因緣生法耶。是則 因緣尚
X16n0316_p0631a09║   　不可說。何 況不知因緣而更推為自然者耶。是故
X16n0316_p0631a10║   　我今與汝。前 來一 一 發明五 重陰覆根本生因。同
X16n0316_p0631a11║   　是妄想。更無他物也。斯正如來欲令當機。即五 陰
X16n0316_p0631a12║   　中。了 妄無因。知真本有也。蓋佛自開會。便 曰。一 切
X16n0316_p0631a13║   　眾生。皆由不知常住 真心性淨明體。用諸妄想。此
X16n0316_p0631a14║   　想不真。故有輪轉。至此便 將妄想二 字。分作五 重。
X16n0316_p0631a15║   　一 一 詳示。乃見為人一 片婆心成始成終之 致意
X16n0316_p0631a16║   　也。亦見本經十卷雄文起結脈絡勢 。若迴龍首尾
X16n0316_p0631a17║   　相顧也。
X16n0316_p0631a18║   　△二 別 示(五 )一 明色即堅固妄想。
X16n0316_p0631a19║   汝體先因父母想生(至)名為堅固第一 妄想。
X16n0316_p0631a20║   　此別 示五 種妄想。而此先明色陰。乃為第一 堅固
X16n0316_p0631a21║   　妄想也。蓋色陰雖兼 五 根六 塵。今特顯其與妄想
X16n0316_p0631a22║   　相應。故單約內身而詳明也。意謂我雖為汝發明
X16n0316_p0631a23║   　五 陰本因。汝猶不知色陰為堅固妄想耶。即汝形
X16n0316_p0631a24║   　體。先因父母妄想生起。以 其父母彼此俱 動 愛欲
X16n0316_p0631b01║   　情想。而後遂有赤白二 滴。雖有父母想心。若汝中
X16n0316_p0631b02║   　陰。設無憎愛之 想。亦不能來父母想中流愛納想。
X16n0316_p0631b03║   　欖其遺體。以 傳命脈也。則 知現前 四大五 陰所有
X16n0316_p0631b04║   　色身。皆由三者妄想而成。正如我先所言。想醋涎
X16n0316_p0631b05║   　生。想高酸起。且懸崖不曾有。醋物未曾來。若汝身
X16n0316_p0631b06║   　體必然真實。非與虗妄情想而通同倫類者。則 口
X16n0316_p0631b07║   　中之 水。如何 因談醋出足心之 酸。如何 因想崖生。
X16n0316_p0631b08║   　觀此則 知。現前 形體。皆是妄想所成。可以 明矣。是
X16n0316_p0631b09║   　故當知。汝此現前 四大五 陰所有色身。乃名堅固
X16n0316_p0631b10║   　第一 妄想也。以 其父母與己。三緣和合。彼此貪愛。
X16n0316_p0631b11║   　互 生欲想。如膠似 漆。所以 堅牢而不能破。固結而
X16n0316_p0631b12║   　不可解也。
X16n0316_p0631b13║   　△二 明受即虗明妄想。
X16n0316_p0631b14║   即此所說臨高想心(至)名為虗明第二 妄想。
X16n0316_p0631b15║   　此明受陰即虗明妄想也。蓋躡前 想心。以 發起受
X16n0316_p0631b16║   　陰者。正顯色受皆以 想心為主 宰也。以 色攝前 五
X16n0316_p0631b17║   　根。受攝前 五 識。想心即第六 識也。臨高想心等者。
X16n0316_p0631b18║   　謂由受陰居於色想之 間。以 其昔曾領納懸崖等
X16n0316_p0631b19║   　境。謝落影子。在想心中。故今復聞懸崖等語。則 起
X16n0316_p0631b20║   　臨高虗想之 心。能令汝形。以 至足心。而真實受其
X16n0316_p0631b21║   　酸澀之 境也。此由想心為因。所以 受陰生起。妄為
X16n0316_p0631b22║   　領納。故有酸澀。以 動 其色體也。汝若不悟。當觀現
X16n0316_p0631b23║   　前 色身所對領納之 境。所謂順之 則 益。違之 則 損。
X16n0316_p0631b24║   　而此二 受。現能役心。交驅互 馳。而不休息者。此為
X16n0316_p0631c01║   　虗明第二 妄想也。以 受無實體。不過虗有領納明
X16n0316_p0631c02║   　辯違順而已。然有三種。謂苦樂捨也。順益即樂受。
X16n0316_p0631c03║   　違損即苦受。設遇非違非順不損不益。即捨受。茲
X16n0316_p0631c04║   　單言二 。而不言三者。以 捨屬無。計其相不顯此苦
X16n0316_p0631c05║   　樂二 境。則 現前 分別 。易明而易見也。
X16n0316_p0631c06║   　△三明想即融通妄想。
X16n0316_p0631c07║   由汝念慮使汝色身(至)名為融通第三妄想。
X16n0316_p0631c08║   　此明想陰即融通妄想也。念慮者。即是想陰。所謂
X16n0316_p0631c09║   　想念思慮也。意謂由於汝之 第六 意識想念思慮。
X16n0316_p0631c10║   　所以 使役汝之 現前 四大色身。若汝此身。非與想
X16n0316_p0631c11║   　念如是妄心。同其類者。何 因緣故。隨其想念。所役
X16n0316_p0631c12║   　使耶。即今現前 根塵相對。種種取像 。雖各不同。然
X16n0316_p0631c13║   　而皆因想念心生。而後諸根方形取著。則 知根身
X16n0316_p0631c14║   　所取之 像 。定與想念而相應也。正如歌舞工伎 之
X16n0316_p0631c15║   　人隨他拍轉。拍緩則 步緩。拍急則 步急。而身之 與
X16n0316_p0631c16║   　想。亦若是矣。故於寤時。即名妄想。而於寐時。為諸
X16n0316_p0631c17║   　亂 夢。則 知汝身汝想。無時無處而不相應者也。良
X16n0316_p0631c18║   　由念慮不息。以 故搖動 妄情。寤寐紛然。而無間也。
X16n0316_p0631c19║   　則 知想陰與前 五 根識。互 融互 通。為第三妄想。不
X16n0316_p0631c20║   　惟互 融色身。聽其驅策。而且互 通夢寐。悉屬使然。
X16n0316_p0631c21║   　則 知此陰雙融色心二 處。俱 通寤寐兩境。故名融
X16n0316_p0631c22║   　通妄想也。
X16n0316_p0631c23║   　△四明行即幽隱妄想。
X16n0316_p0631c24║   化理不住 運運密移(至)名為幽隱第四妄想。
X16n0316_p0632a01║   　此明行陰即幽隱妄想也。化理不住 者。正言行陰
X16n0316_p0632a02║   　為變化之 理體。而有遷流不住 之 事 用也。運運密
X16n0316_p0632a03║   　移者。謂念念遷變。密密推移。令人不覺。其猶逝水
X16n0316_p0632a04║   　藏舟之 謂也。此下乃釋變化密移之 事 。意謂行陰
X16n0316_p0632a05║   　生住 異滅四相不停 。能令汝身變遷密運。自少而
X16n0316_p0632a06║   　壯。由壯而老。與夫中間。如指端之 甲長。頭上之 髮
X16n0316_p0632a07║   　生。氣力 之 暗銷。容顏之 漸皺。此皆日夜不停 。生住
X16n0316_p0632a08║   　異滅。互 相更代 。曾無一 人能覺悟者。是皆行陰變
X16n0316_p0632a09║   　化密移之 能事 也。阿難若此行陰。非汝體者。云 何
X16n0316_p0632a10║   　能令汝之 身體。長生銷皺。而遷變耶。如此行陰。必
X16n0316_p0632a11║   　然真是汝之 體者。既是汝體。則 日夜相代 。何 故汝
X16n0316_p0632a12║   　又無知覺耶。則 知汝身生住 異滅。諸行遷流。念念
X16n0316_p0632a13║   　改易。而不停 者。皆行陰使然也。由其生滅不停 。是
X16n0316_p0632a14║   　非莫辯。幽不可見。隱未易知。以 是之 故。名諸行陰。
X16n0316_p0632a15║   　而為幽陰第四妄想也。
X16n0316_p0632a16║   　△五 明識即顛倒妄想。
X16n0316_p0632a17║   又汝精明湛不搖處(至)第五 顛倒微細精想。
X16n0316_p0632a18║   　此明識陰即微細精想也。佛意若曰。又汝識精元
X16n0316_p0632a19║   　明湛若止水。將謂不動 不搖之 處。以 故名之 。為恒
X16n0316_p0632a20║   　常真實者。若然則 此識陰。乃第八 識。於汝一 身。不
X16n0316_p0632a21║   　出六 根所具 之 性。若實精而不雜。真而非妄。其體
X16n0316_p0632a22║   　恒常。則 不容其雜染妄習於六 根中矣。何 因汝等
X16n0316_p0632a23║   　昔覩奇物。年深歲久 。憶忘俱 無。而再 見時。記憶不
X16n0316_p0632a24║   　遺。宛爾如昔耶。蓋最初 記憶。雖由前 六 熏習。而後
X16n0316_p0632b01║   　持種不失。則 第八 之 功 能也。以 前 六 如聚斂之 臣。
X16n0316_p0632b02║   　第七猶押運之 官。第八 乃倉庫之 使也。是故年深
X16n0316_p0632b03║   　歲久 。再 見如昔者。則 知識陰此精了 內湛不搖中。
X16n0316_p0632b04║   　念念受彼妄習所熏。故有記憶宛然之 事 。所以 不
X16n0316_p0632b05║   　有思索及籌度。想像 算計而後然也。是故阿難應
X16n0316_p0632b06║   　當了 知。即此八 識湛不搖者。熏之 以 真。則 真熏之
X16n0316_p0632b07║   　以 妄。則 妄亦非真常不可動 搖之 性也。但 如無波
X16n0316_p0632b08║   　急流之 水。人遠望之 。如恬然寂靜而已。以 其流急。
X16n0316_p0632b09║   　微細不見其相。非是澄潭止水。實無流相者也。而
X16n0316_p0632b10║   　藏識海。亦復如是。非真不動 。以 是前 之 四陰妄想
X16n0316_p0632b11║   　根元 。故受妄習。若非前 四妄想根元 。寧受妄習之
X16n0316_p0632b12║   　所熏哉。夫此識陰既已非真。猶是妄想。然則 此妄
X16n0316_p0632b13║   　直至何 時而方滅耶。若要銷滅除。非是汝六 根互
X16n0316_p0632b14║   　用之 時。分隔開合之 際。則 此妄想可以 滅矣。否則
X16n0316_p0632b15║   　終難杜絕。亦無有時而得滅也。以 第八 識與前 六
X16n0316_p0632b16║   　識。互 相為根。真則 同真。妄則 同妄。故須六 解而一
X16n0316_p0632b17║   　始亡也。以 故汝今現在六 根。所謂見聞齅甞覺知。
X16n0316_p0632b18║   　此六 精者。乃於第八 識中。念念受熏。互 相貫串。雖
X16n0316_p0632b19║   　云 習氣微細無幾。然於如來藏中。若論性識。明知
X16n0316_p0632b20║   　覺明真識妙覺湛然精了 之 內。猶然還是似 有若
X16n0316_p0632b21║   　無之 罔象。非有真實之 虗無。此為第五 顛倒微細
X16n0316_p0632b22║   　精想也。顛倒者。迷真執似 。捨藏性而執藏識。豈非
X16n0316_p0632b23║   　顛倒乎。微細者。以 此識陰乃是陀那微細識也。精
X16n0316_p0632b24║   　想者。謂此識陰之 體。雖是識精。尚未轉智。猶屬罔
X16n0316_p0632c01║   　象虗無之 妄想也。
X16n0316_p0632c02║   　△三結成。
X16n0316_p0632c03║   阿難是五 受陰五 妄想成。
X16n0316_p0632c04║   　此總結五 陰。即五 種妄想所成也。以 上五 種。即是
X16n0316_p0632c05║   　眾生所受報法。以 故通名五 受陰也。亦名五 取陰
X16n0316_p0632c06║   　者。以 一 切眾生莫不取此為自體也。良以 眾生自
X16n0316_p0632c07║   　迷如來藏性。而有妄色妄心。依此色心而成五 陰。
X16n0316_p0632c08║   　故有世 出世 間聖凡之 差別 也。若以 眾生知見。執
X16n0316_p0632c09║   　此五 陰。為實有者。即世 間法。若以 二 乘知見。執此
X16n0316_p0632c10║   　五 陰。為空寂者。即出世 法。若在諸佛菩薩。善得中
X16n0316_p0632c11║   　道。了 色即空。達空即色。則 為世 出世 間上上之 法。
X16n0316_p0632c12║   　乃第一 義諦不思識境界也。設若離此五 陰之 法。
X16n0316_p0632c13║   　則 五 乘聖教亦無安立之 處也。以 故迷之 。則 凡悟
X16n0316_p0632c14║   　之 則 聖。皆不出此凡修 定者。苟能於是用金剛 觀
X16n0316_p0632c15║   　智。蕩滌空有情計。掃除斷常知見。了 一 真而本具 。
X16n0316_p0632c16║   　達諸妄以 本空。則 其五 陰妄想之 心。當體清淨。即
X16n0316_p0632c17║   　是本如來藏妙真如性矣。
X16n0316_p0632c18║   　△二 超答陰界淺深。
X16n0316_p0632c19║   汝今欲知因界淺深(至)湛入 合湛歸識邊際。
X16n0316_p0632c20║   　此超答前 問五 陰詣何 為界限邊際也。意謂汝今
X16n0316_p0632c21║   　欲知五 陰本因詣何 為界。誰淺誰深耶。須知愈前
X16n0316_p0632c22║   　則 愈淺。愈後而愈深。故唯有形之 色。與無相之 空。
X16n0316_p0632c23║   　互 形互 顯。即色即空。乃是色陰之 邊際也。唯苦樂
X16n0316_p0632c24║   　二 境。合身為觸。及不苦不樂。去身為離。皆是受陰
X16n0316_p0633a01║   　之 邊際也。唯寤時之 記憶。與寐時之 遺忘。咸是想
X16n0316_p0633a02║   　陰之 邊際也。唯念念歸無之 滅。與念念成有之 生。
X16n0316_p0633a03║   　俱 是行陰之 邊際也。湛入 合湛者。上湛字乃六 識
X16n0316_p0633a04║   　湛精。下湛字即八 識湛體。以 此六 湛皆八 識所分。
X16n0316_p0633a05║   　今者四陰既盡。則 六 用不行。故云 湛入 。返流全 一 。
X16n0316_p0633a06║   　故云 合湛。此則 返六 用。以 歸一 體。皆為識陰之 邊
X16n0316_p0633a07║   　際也。
X16n0316_p0633a08║   　△三追答滅除次第。
X16n0316_p0633a09║   此五 陰元 重疊生起(至)何 所不明再 此詢問。
X16n0316_p0633a10║   　此追答前 問五 陰頓除漸斷也。意謂汝問五 陰為
X16n0316_p0633a11║   　頓除漸斷耶。蓋此五 陰元 是從細至麤。一 重疊一
X16n0316_p0633a12║   　重次第而生起也。故生則 因迷藏性。轉為藏識。遂
X16n0316_p0633a13║   　有行想。受色而生也。若欲滅除。須先從色。色若滅
X16n0316_p0633a14║   　除。則 受想行識漸次而除也。生則 從細至麤。猶如
X16n0316_p0633a15║   　著衣。滅則 自麤而細。猶如脫衣。其生滅之 序。是為
X16n0316_p0633a16║   　如是。此約入 胎次第成身而說。以 迷真成妄莫先
X16n0316_p0633a17║   　乎。識既成識陰。則 念念不停 隨業流轉。有行陰生
X16n0316_p0633a18║   　以 流逸。故於所緣境。起愛憎心。有想陰生。由想愛
X16n0316_p0633a19║   　故。識託其中。攬為自己。令生覺受。則 受陰生。受已
X16n0316_p0633a20║   　成身。妄自保 固。則 有色陰。此生起之 次第也。七支
X16n0316_p0633a21║   　業淨。身見微薄。則 色陰銷。身見既亡。根境不偶 。則
X16n0316_p0633a22║   　受陰滅違順。不受憎愛。想亡則 想陰滅。愛想不生。
X16n0316_p0633a23║   　心不流逸。則 行陰盡。識精還元 。歸乎藏在。則 識陰
X16n0316_p0633a24║   　盡此滅除之 淺深也。若單約滅除而論淺深次第
X16n0316_p0633b01║   　者。則 有理有事 。固自不同。蓋此五 陰以 理而推。則
X16n0316_p0633b02║   　是一 念妄想而起。若能一 念不生。頓絕攀緣。而悟
X16n0316_p0633b03║   　自性乘。此心開。則 五 重妄想。如紅爐點雪。一 併銷
X16n0316_p0633b04║   　除。有何 淺深次第之 可得耶。若在事 相而論。既有
X16n0316_p0633b05║   　色心諸法。固當研真斷惑。自淺而深。次第以 盡也。
X16n0316_p0633b06║   　此等法門。我已前 來。為汝綰巾。以 示其結。而結解
X16n0316_p0633b07║   　次第。法喻照然。固當因彼知此。何 乃忽略於彼。而
X16n0316_p0633b08║   　再 詢於此耶。問如何 是頓悟漸除之 義乎。答如大
X16n0316_p0633b09║   　海猛風頓息。是頓悟也。波浪漸停 。是漸除也。如嬰
X16n0316_p0633b10║   　兒諸根頓生。是頓悟也。力 量漸備 。是漸除也。如太
X16n0316_p0633b11║   　陽頓出。是頓悟也。霜露漸消。是漸除也。如春笋頓
X16n0316_p0633b12║   　長。即與母齊。是頓悟也。枝葉分敷。節節而上。是漸
X16n0316_p0633b13║   　除也。若但 頓悟而不漸除。則 有解無行。執理迷事 。
X16n0316_p0633b14║   　若但 漸除而不頓悟。則 有行無解。執事 迷理。均非
X16n0316_p0633b15║   　正修 真三摩地也。
X16n0316_p0633b16║   　△二 結勸 傳示。
X16n0316_p0633b17║   汝應將此妄想根元 (至)知有涅槃不戀三界。
X16n0316_p0633b18║   　此通結五 陰勸 令傳示將來也。意謂汝應將此五
X16n0316_p0633b19║   　種受陰五 種妄想根本元 由。一 一 詳明。務 使心地。
X16n0316_p0633b20║   　得以 開通。不為所惑。則 自利 之 道。在於是矣。若復
X16n0316_p0633b21║   　以 此傳示將來。使末法中諸修 行者。皆達五 陰體
X16n0316_p0633b22║   　性虗妄。則 彼自然深厭生死是苦。知有涅槃是樂。
X16n0316_p0633b23║   　而必求出離。定不留戀於三界中。則 利 他之 道。亦
X16n0316_p0633b24║   　在是矣。以 上第二 正宗分竟。
X16n0316_p0633c01║   　△三流通分(二 )一 世 尊較福歎述(三)一 較供 佛之
X16n0316_p0633c02║   　福。
X16n0316_p0633c03║   阿難若復有人徧滿十方(至)是福云 何 有邊際。
X16n0316_p0633c04║   　此明流通分。先以 財施。較定供 佛之 福也。然此較
X16n0316_p0633c05║   　量。文言雖略。義理則 周。七寶滿空。言財施之 勝也。
X16n0316_p0633c06║   　微塵諸佛。顯福田之 廣也。承事 無虗。乃善心之 普
X16n0316_p0633c07║   　也。又虗空珍寶廣大心。奉佛供 養。第一 心心無虗
X16n0316_p0633c08║   　度。常時心。如是布施。心境俱 勝。所得之 福。豈不大
X16n0316_p0633c09║   　哉。施佛七錢。獲輪王位 。顯福田中。佛福為勝。輪王
X16n0316_p0633c10║   　之 福。七寶具 足。千子圍繞。況盡空珍寶。以 奉如來。
X16n0316_p0633c11║   　則 所施之 物。窮劫 難思。其所招福。寧有邊際可較
X16n0316_p0633c12║   　量哉。
X16n0316_p0633c13║   　△二 嘆滅惡之 功 。
X16n0316_p0633c14║   佛告阿難諸佛如來(至)算數譬喻所不能及。
X16n0316_p0633c15║   　此明法施勝前 財施。以 嘆有罪弘經滅惡之 功 也。
X16n0316_p0633c16║   　佛告下。先明佛語真實誡其諦信 也。若復有人者。
X16n0316_p0633c17║   　設言又有此一 人也。梵語波羅夷。此云 棄。或云 不
X16n0316_p0633c18║   　可樂棄。故現無僧 用不可樂。即當入 地獄。小乘四
X16n0316_p0633c19║   　重者。謂殺盜婬妄也。大乘十棄者。於四重外。更加
X16n0316_p0633c20║   　五 酤酒。六 說在家出家人過。七自讚毀他。八 慳吝。
X16n0316_p0633c21║   　九嗔恚。十自謗三寶不信 因果也。瞬息即經。謂在
X16n0316_p0633c22║   　轉眼一 息之 間。即便 墮落也。十方阿鼻。極惡果也。
X16n0316_p0633c23║   　能以 一 念者。謂能發心一 念弘經。言時之 極少也。
X16n0316_p0633c24║   　此法門指本經所詮性定法門也。末劫 。即後五 百
X16n0316_p0634a01║   　歲。魔強法弱之 秋也。未學。即初 機難進易退之 人
X16n0316_p0634a02║   　也。是人。即一 念弘經之 人。罪障。即上四重十棄。以
X16n0316_p0634a03║   　此等罪皆極重之 深障也。應念。即應弘經一 念而
X16n0316_p0634a04║   　銷滅也。變其下。謂不惟但 能銷除惡業。且轉極苦
X16n0316_p0634a05║   　之 因。成極樂之 果也。得福下。謂不唯離苦得樂。而
X16n0316_p0634a06║   　且所作功 德。超越前 人。盈空七寶。供 塵數佛之 功
X16n0316_p0634a07║   　德也。不但 一 倍二 倍。即百千萬億 倍。乃至算數譬
X16n0316_p0634a08║   　喻。皆所不能及也。問極重罪人。極少時分。為人演
X16n0316_p0634a09║   　說。未足可稱。何 以 滅罪得福。如此殊勝耶。答有多
X16n0316_p0634a10║   　義故獲勝報。一 所弘之 經。是佛極談。教理行果皆
X16n0316_p0634a11║   　不思議故。謂顯如來藏心法。法皆是有情無情有
X16n0316_p0634a12║   　性無性。齊成佛道。此理不思議也。佛頂心呪。因人
X16n0316_p0634a13║   　果人。皆依此法。滅惡生善。入 理化他。防邪獲正。進
X16n0316_p0634a14║   　行彌速。能成菩提。此教不思議也。圓通行門二 十
X16n0316_p0634a15║   　五 聖觀音為最。此行不思議也。六 十聖位 第三漸
X16n0316_p0634a16║   　次。便 證無生。復說乾慧。能超因位 。直入 妙覺。此果
X16n0316_p0634a17║   　不思議也。二 末世 多障。能於此時。弘此極談。信 解
X16n0316_p0634a18║   　真正。實希有故。三施福。唯得有漏之 報。仍但 自利
X16n0316_p0634a19║   　弘經法利 。能至無漏。能令聽者信 解無謬。展轉利
X16n0316_p0634a20║   　樂。無窮盡故。四本經所詮大佛頂法首楞嚴王佛
X16n0316_p0634a21║   　母三昧。乃能出生十方諸佛一 切如來。以 彼七寶
X16n0316_p0634a22║   　盈空。祇能供 佛。此人一 念弘經。便 能生佛。由是一
X16n0316_p0634a23║   　念雖少。其利 甚博。故能勝彼寶施之 福德也。
X16n0316_p0634a24║   　△三述生善之 德。
X16n0316_p0634b01║   阿難若有眾生能誦此經(至)直成菩提無復魔業。
X16n0316_p0634b02║   　此述無罪誦持生善之 德也。依我教言下。意謂誦
X16n0316_p0634b03║   　經持呪。方修 聞慧。而其功 德。雖佛所說。已不能盡。
X16n0316_p0634b04║   　況復依教行道。從聞思修 。入 三摩地。乃至上求佛
X16n0316_p0634b05║   　果。下化眾生。一 超直入 。得成如來無上菩提。中間
X16n0316_p0634b06║   　無復更有魔業。委曲之 事 者。則 其功 德豈可得而
X16n0316_p0634b07║   　思議者耶。
X16n0316_p0634b08║   　△二 大眾獲益歡喜。
X16n0316_p0634b09║   佛說此經已比丘比丘尼(至)皆大歡喜作禮而去。
X16n0316_p0634b10║   　此結大眾聞法獲益咸皆歡喜也。此與序分。相為
X16n0316_p0634b11║   　始末。皆經家所敘也。比丘下。先舉四眾。一 切下。廣
X16n0316_p0634b12║   　明聖凡也。聖仙 童子。即居仙 趣。因聞佛法。希預聖
X16n0316_p0634b13║   　流者也。大力 鬼神者。是能初 發善心。護持佛法。親
X16n0316_p0634b14║   　住 如來座下者也。大歡喜者。近得世 間歡喜。遠得
X16n0316_p0634b15║   　出世 初 地。然歡喜之 義。略言有三。一 能說人清淨。
X16n0316_p0634b16║   　二 所說法清淨。三依法得果清淨。能說人者。即是
X16n0316_p0634b17║   　如來法王。為度眾生故說。不為名利 故說。所說法
X16n0316_p0634b18║   　者。即今了 義極典 。乃是圓頓真宗。且非權小曲說。
X16n0316_p0634b19║   　依法得果者。始則 不歷僧 祇。頓獲法身。次則 普會
X16n0316_p0634b20║   　大眾。獲法眼淨。無量眾生。發無等心。後則 頓悟增
X16n0316_p0634b21║   　上玅理。斷除微細煩惱。乃至節節聞經。處處受益。
X16n0316_p0634b22║   　以 故皆大歡喜。作禮告退。而歸去也。爾時(溥畹)述
X16n0316_p0634b23║   　是疏已。合掌禮佛。而作是言。
X16n0316_p0634b24║   　仰白本師大教主 　　十方共證諸法王
X16n0316_p0634c01║   　楞嚴普會眾聖賢　　天龍八 部及金剛
X16n0316_p0634c02║   　惟願大慈舒慧目　　共鑒葵衷述短章
X16n0316_p0634c03║   　畹因遺教值斯典 　　苦無善解心感傷
X16n0316_p0634c04║   　廿年遁跡龍淙洞　　午夜參究自較量
X16n0316_p0634c05║   　朝與白雲相討論　　暮留明月伴 敷揚
X16n0316_p0634c06║   　雖操管蠡窺天漢　　實慚鼷鼠飲河潢
X16n0316_p0634c07║   　贅言設不違經旨　　望賜流行布十方
X16n0316_p0634c08║   　庶使修 習圓通者　　必獲如來清淨藏
X16n0316_p0634c09║   　更冀 見聞與隨喜　　同躋仁壽樂無疆
X16n0316_p0634c10║   
X16n0316_p0634c11║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第十(終)